8 d. চুড়াল উপাখ্যান । অদ্য দেখা যাইতেছে, কল্য তাহ আর চক্ষুগোচর হয় না। যে সকল বস্তু, কিম্বা যে সকল বিষয় বহুবর্ষ পূর্বে দৃষ্টিগোচর কিম্বা শ্ৰুতিগোচর হইয়াছে, এক্ষণে সে সকল বিষয় দেখিতে, কি শুনিতে, পাওয়া যায় না। বহু যত্ন দ্বারা সঞ্চিত যে কোন বস্তু যুগ পরিমাণ থাকিলেও তাহ কালক্রমে নাশপ্রাপ্ত হয়। এই পৃথিবীও মহাপ্রলয়কালে সুস্থিরা হইবে না, কালক্রমে ব্রহ্মাদি স্থাবর পর্য্যন্ত সমুদায় জগৎ বিনাশ প্রাপ্ত হইবেক। অতএব তুমি সেই ত্রিকালাতীত, সত্য, অবিনাশী, আদ্যন্তমধ্য-বর্জিত সৰ্ব্বকাল সৰ্ব্বত্র বিরাজমান পরমব্রহ্মকে জানিয়া পূর্ণ পরমানন্দরূপ প্রাপ্ত হইয়া, নিশ্চল নিরবলম্বরূপে স্থিত হও । এই জগৎ স্থির বস্তু নহে, সেই স্থির চিদ্ধ হ্মের আভাসমাত্র, যেমত সূৰ্য্য হইতে সূর্য্যের কিরণ পৃথক নহে, সেইরূপ ব্রহ্ম হইতে এই জগৎ ভিন্ন নহে। যে ব্যক্তি এইরূপ দৃঢ় চিন্তা করে, তাহার নিকটে জগৎ ও ব্রহ্ম এক জ্ঞান হয়। শাস্ত্রে কহেন, সেই জ্ঞানের নাম নির্বিকল্প, অদ্বৈত বুদ্ধি ও অভেদ জ্ঞান । হে ভূপতে ! কোন কালে কোন স্থলে সং অসৎ কোন বস্তু সম্ভবে না, কেবল এক চৈতন্য স্বরূপ, চিৎ, সৎ, পূর্ণ, পরমানন্দরূপ পরমাত্মা সৰ্ব্বকাল সর্বভূতে সমানরূপে –বর্তমান আছেন । তুমি এইরূপ নিশ্চয় জ্ঞান দ্বারা অন্তঃকরণস্থ অজ্ঞান ক্ষয় কর । এই জগৎ কেবল চিৎস্বরূপ আভাসমাত্র বোধ করিয়া ভেদকল্পনা পরিত্যাগ কর । তবে
