( so ) নানক, বহুদেশ ভ্ৰমণ করিয়া নিজ ধৰ্ম্ম প্রচার করিয়াছিলেন। পূৰ্বদিকে নেপাল, দক্ষিণদিকে বোম্বাই, উত্তরদিকে সুমেরু পৰ্ব্বত ও পশ্চিমদিকে মক্কা পৰ্য্যন্ত তিনি ভ্ৰমণ করিয়াছিলেন। র্তাহার এই ভ্ৰমণ-বৃত্তান্ত বহু বছ। আশ্চৰ্য্য ও অলৌকিক ঘটনায় পূর্ণ। আমরা সে সমস্ত পুঙ্খানুপুঙ্খরূপে উল্লেখ করিয়া, গ্রন্থের কলেবর বৃদ্ধি করিতে ইচ্ছা করি না। কথিত আছে, সুমেরুপৰ্ব্বতে দেবাদিদেব মহাদেব ও মহা মহা যোগিগণের সহিত র্তাহার সাক্ষাৎ হইয়াছিল। মক্কায় যখন উপস্থিত হন, তখন তিনি অত্যন্ত পরিশ্রান্ত হইয়া, অন্যমনস্কতাবশত মহম্মদের গোরস্থান কাবার দিকে পদ-বিস্তৃত করিয়া শয়ন করিয়াছিলেন। ভগবানের গৃহের প্রতি এই প্রকার অসম্মাননা দেখিয়া, কাজী রুকুদ্দিন তঁহাকে ভৎসনা করেন। নানক ঈষৎ হাসিয়া বলিলেন, “কাজী সাহেব, সমস্ত গৃহই যে ভগবানের গৃহ ! আমার পা এরূপ স্থানে ফিরাও দেখি, যেখানে ভগবানের গৃহ নাই!” কথিত আছে, কাজী যে-দিকে নানকের পা ফিরাইতে লাগিলেন, কাবাও সেইদিকে ফিরিতে লাগিল। এই অত্যাশ্চৰ্য্য কাণ্ড অবলোকন করিয়া, কাজী তাহার পদ চুম্বন করিয়া শিষ্যত্ব গ্ৰহণ করেন। পঞ্চমবারে গুরু নানক গোরখ-হাতাবি পৰ্য্যন্ত প্রচার করিা আইসেন। ইহার পরে আর তিনি প্রচারে বহির্গত হন নাই ; শেষ-জীবন স্বদেশেই যাপন করিয়াছিলেন। গুরু নানক কোনরূপ সামাজিক বা রাজনৈতিক উপদেশ দিতেন না ; বিশুদ্ধ ধৰ্ম্মজীবনই তাহার একমাত্ৰ লক্ষ্য ছিল। শিখজাতি গঠন ও শিখরাজ্য সংস্থাপন তাহার পরবর্তী গুরুগণের কাৰ্য্য। নানক নিজকে সামান্য একজন ফকির বলিয়া প্রচার করিয়া গিয়াছেন। “তুহায় নিরস্কার কৰ্ত্তার, নানক বান্দা তেরা; ইহাই তেঁাহার নিজ সম্বন্ধে বাক্য ছিল । নানক অবতার মানিতেন, কিন্তু নিজে কখনও অবতার সাজিয়া বসেন নাই। তিনি নিজ গৃহে এক প্ৰকাণ্ড অতিথি-শালা
