R "..ኔሞ ७थम नेि°ांठे তখন মহাত্মা ধৰ্ম্ম-সেনাপতি পাত্ৰ হন্তে লইয়া দাড়াইয়া রহিলেন, স্থবির তিব্য তাহা হইতে আহার আরম্ভ করিলেন। ধৰ্ম্ম-সেনাপতির পুণ্য বলে সে দিন পাত্ৰস্থ ভোজ্য অদৃশ্য হইতে পারিল না, স্থবির তিষ্য জন্মের মধ্যে একবার তৃপ্তির সহিত উদর পূর্ণ করিলেন । অনন্তর সেই দিনই তিনি পরিনির্বাণ লাভ করিয়া পুনর্জন্ম গ্ৰহণ হইতে অব্যাহতি পাইলেন। সম্যকসম্বুদ্ধ স্বয়ং উপস্থিত থাকিয় তাহার অগ্নিক্রিয়া সম্পাদন করাইলেন, এবং ভিক্ষুগণ র্তাহার চিতাভস্ম সংগ্ৰহ পূর্বক তদুপরি এক চৈত্য নিৰ্ম্মাণ করিলেন । BDBDBDD DBDO DDBBBDD DBBD DB DBDBD DBDBDDSuDBBS BEBBDB DK BDBDDB DDD BB DDB DS DBD BBDDDB BBBBD BBBDD D DD BDB DDSS D BODB DBBDiDDD BBBLL তিনি অৰ্হত্ত্ব প্ৰাপ্ত হইলেন ইহা অতি বিস্ময়ের বিষয়।” এই সময়ে শাস্তা সেখানে উপস্থিত হইয়া ভিক্ষুদিগের কথা শুনিতে পাইলেন। তিনি বলিলেন, “লোশক নিজ কৰ্ম্মফলেই পৰ্য্যাপ্ত ভিক্ষা লাভ করেন নাই, আবার DD S BDBBBDD S BDB KD DBBDDBDS S DBTD DBK DD DBDLYY Kgg DDD DDD S সেই পাপে তিনি এ জন্মে। এত অল্প পাইয়াছেন ; কিন্তু অতীত জন্মে। তিনি সংসার দুঃখময় এবং অনিত্য, কোন পদার্থের স্থায়িভাব নাই ইত্যাদি তত্ত্ব দর্শন করিয়াছিলেন ; এই পুণ্যবলে এ জন্মের অবসানে অৰ্হত্ত্ব লাভ করিলেন।” অনন্তর তিনি সেই অতীত কথা আরম্ভ করিলেন । ] পুরাকালে, সম্যকসম্বুদ্ধ কাশ্যপের * সময়ে কোন গ্রামে এক শীলাবান, ধৰ্ম্মপরায়ণ ও সূক্ষ্মতত্ত্বদর্শী স্থবির বাস করিতেন। ঐ গ্রামের ভূস্বামী তাহার। ভরণ পোষণের ভার গ্ৰহণ করিয়াছিলেন। তখন অন্যত্র একজন অর্জন ছিলেন ; তিনি সঙ্ঘস্থ সমস্ত ভিক্ষুর সহিত সমভাবে বাস করিতেন, “আমি প্ৰধান’ কখনও এরূপ ভাবিতেন না । একদিন এই মহাত্মা উল্লিখিত ধৰ্ম্মনিষ্ঠ ভূস্বামীর আলয়ে উপস্থিত হইলেন । ইতিপূৰ্ব্বে আর কখনও তিনি ঐ গ্রামে পদার্পণ করেন নাই ; তথাপি তঁহার আকার প্রকার দেখিয়াই ভূস্বামী এত মুগ্ধ হইলেন যে, তাহার হস্ত হইতে সসম্মানে ভিক্ষাপাত্ৰ গ্ৰহণপূর্বক তঁহাকে গৃহাভ্যন্তরে লইয়া গেলেন এবং আহার্যগ্ৰহণার্থ অনুরোধ করিলেন। অনন্তর তাহার মুখে কিয়ৎক্ষণমাত্ৰ ধৰ্ম্মকথা শ্রবণ করিয়া ভূস্বামী বলিলেন, “প্ৰভু, দয়া করিয়া অদূরে আমাদের যে বিহার আছে সেখানে গিয়া বিশ্রাম করুন ; আমি অপরাহে আপনার সহিত সাক্ষাৎ করিব।” অহন, তাহাই করিলেন এবং বিহারবাসী স্থবিরকে অভিবাদন পূর্বক অতি শিষ্টভাবে আসন গ্ৰহণ করিলেন। স্থবিরও পরমসমাদরে তঁহার অভ্যর্থনা করিলেন এবং আহার হইয়াছে কি না জিজ্ঞাসিলেন। অহনি বলিলেন, “হঁ, আহার হইয়াছে।” “কোথায় আহার করিলেন ?” “এই গ্রামেই ; ভূস্বামীর গৃহে।” অনন্তর আগন্তুক কোথায় অবস্থিতি করিবেন জিজ্ঞাসা করিলেন ; নির্দিষ্ট প্ৰকোষ্ঠে প্ৰবেশ পূর্বক ভিক্ষাপাত্র ও চীবর ত্যাগ করিলেন এবং আসনগ্ৰহণান্তে ধ্যানমগ্ন হইয়া অন্তদৃষ্টি ও চতুমার্গ-ফলপ্ৰাপ্তিজনিত আনন্দ ভোগ করিতে লাগিলেন। বেলাবসানে ভূস্বামী ভৃত্যগণসহ গন্ধ, মাল্য ও সতৈল প্ৰদীপ লইয়া বিহারে উপনীত হইলেন এবং বিহারবাসী স্থবিরকে প্ৰণিপাত পুর্বক জিজ্ঞাসা করিলেন, “আজ এখানে এক অৰ্হনের অতিথি হইবার কথা ছিল ; তিনি আসিয়াছেন কি ?” স্থবির বলিলেন, “হা, তিনি
- ইনি গৌতমের অব্যবহিত পূর্ববৰ্ত্তী বুদ্ধ। “বুদ্ধ” বলিলে অসীম ও অমোঘজ্ঞানসম্পন্ন ব্যক্তিকে BDBD S SDD DBBBDDBD DBB BBD DBBDSS BDBBBB BDBD DBDDBD DDBDBDDD DBS জন্মান্তর গ্রহণ করিয়া শীলাদি রক্ষাপূর্বক চরিত্রের চরমোৎকর্ষ সাধন করিতে হয়। শেষে বুদ্ধরূপে আবিভূতি হইয়া তিনি ধৰ্ম্মচক্রের প্রবর্তন করেন ; জনসাধারণে তাহার শাসনানুসারে পরিচালিত হয়। মৃত্যুর পর বুদ্ধের আর অস্তিত্ব থাকে না ; তিনি পরিনির্বাণ লাভ করেন ; কালসহকারে লোকে তাহার শাসনও DD Dt S DD DDD BBD BBDB DDBBD DB SS SBBB BDB BB DBDB BD DBBB DDD তিরোভাব হইয়াছে এবং হইবে। বৌদ্ধ মতে গৌতমের পূর্ববত্তী চব্বিশ জন বুদ্ধের নাম এই ৪-দীপঙ্কর, কৌণ্ডিণ্য, মঙ্গল, সুমন, রেবত, শোভিত, অনবদর্শী, পদ্ম, নারদ, পদ্মোত্তর, সুমেধা, সুজাত, প্রিয়াদশী, অর্থদর্শী, ধৰ্ম্মদর্শী, সিদ্ধার্থ, তিব্য, পুষ্য, বিপসসী (বিদর্শ), শিখী বিশ্বভু, ককুচ্ছন্দ, কোণাগমন ও কাশ্যপ। অতঃপর যে बूकब्र जांदि6त्र रुदेव, डैशब्र नाम भावन।
