জাতিবিচার । ১৩ দাশ ও গোস্ত্র এই দুই শব্দ সম্প্রদানার্থে প্রযুক্ত হয়, লোকে গোহনন করে ইহার জৈষ্ঠ ইতি গোঘ্ন অর্থাৎ অতিথি । ১ মণ্ডল ৬১ হুক্ত ১২ ঋক, মূলে “গোঃ ন পৰ্ব্ব বিষ্ণুদা" আছে । ইহার টীকায় রমীনাথ সরস্বতী এইরূপ লিখিয়াছেন,— যথt, তৎকালে গোমাংস অভক্ষ্য ছিল না । আশ্বলায়ন গৃহস্থত্রের প্রথম অধ্যায়ে ঋক যজুৰ্ব্বেদের তৈত্তিরীয় ব্রাহ্মণের অশ্বমেধ প্রকরণে আর্য্যগণেঃ বিবিধ মাংস ব্যবহারের কথা আছে । গোমেধ, অশ্বমেধ, অজমেধ প্রভৃতি যজ্ঞ পূৰ্ব্বে প্রচলিত ছিল । স্মৃতিশাস্ত্রে লিখিত আছে যে, তখন বাড়ীতে অতিথি আগমন করিলে মহোক্ষং বা शशेछ" श्री८ বৃষ বা অজ বধ করিয়া অতিথি সৎকার করা হইত। এই কারণে অতিথির নাম গোস্ত্র হইয়াছে । উত্তর চৰিতের ৪র্থ অঙ্কে আমরা দেখিতে পাই যে, রাজ জনক বৎসতরী ভক্ষণ করিয়াছিলেন । ইহাতে যদি সংশয় থাকে, তবে একটা উদাহরণ শুনুন । উত্তর রামচরিতে মহর্ষি বশিষ্ঠের উপস্থিতি মাত্রেই তাহার ভক্ষণ জন্য গাভী বধ হইলে, দুই জনে কথোপকথনে কি বলেন শুনুন,— সোঁধাতকী। হুং বশিষ্ঠে ? অর্থাৎ আঃ বশিষ্ঠ । ভাণ্ডায়ন । BBBB BBBSSS BSBBDDS BB BD DBBB BBB BBB এসোত্তি, অর্থাৎ তাই হউক বাব আমি মনে করিয়াছিলাম বুঝি একটা বাঘ বা বুক এসেছে। ভাঃ । আঃ কিং মুক্তং ভবতি ? আঃ কি পাগলের স্তাৱ ত্বক ছিস ? لي দে ! তেন পরাবড়িদেন জেব স। বরাইয়। কল্যাণী আ মঙ্গ [S 1
