ਕਸ਼ਕ ത്തരത്ത তাহালিগের দুই জনেরই মনে এই বিষয়ে একইরূপ চিন্তাশ্ৰোত প্ৰকাহিত হইত। এষ্ট বিষয়ে তাহান্ন মনে যে চিন্তাশ্ৰোত প্ৰবাহিত হইত, মিল শুগাহ পত্রে অঙ্কিত করিতেন। তুষ্ট্ৰীয় পত্নী সেই পত্রাঙ্কিত চিন্তাম্রাতের গতিব অ্যািলস্করণ কৱিতেন এবং গতিভ্ৰংশ দেখিলে "তাঁহার সংশোধন করিয়া দিতেন । কখন কখন মিলের মনের গতি একপ ' ইত যে, তিনি রাজনৈতিক ও সামাজিক ৩শাসনেব অনুমোদন কৱিতেন ; কখন বা তাঁহার *JifEvtoV -s celfTTfLT preEl sf. :) * बॉरेष्ठ । अरे'नकन बडिचरgoद्र जश्न उत"ब পৃথ্বীই তাঁহাকে প্ৰকৃত পথে রাখিতে চেষ্টা কৱিতেন। আত্মাভিমান মিলের এত অল্প ছিল যে, তিনি সকলের নিকট হইতেই শিক্ষা গ্ৰহণ কৱিতেন এবং সকলেরই মতো যথো চিত্ৰত সন্মান করিতেন । এষ্ট জন্য সময়ে সমযে | এরূপ ঘটিত যে, তিনি অপবের মতেব সম্মারক্ষা করিতে গিয়া নিজের মাওকে কথঞ্চিৎ লাচিত করিতেন । এই সঙ্কট হই৩ে তদীয় পীই তাহাকে সতত রক্ষা কবিতেন। কোন মতেীয় কতদূৰ সম্মাননা করা উচিত এবং গায়ের মতের সম্মাননা রক্ষা করিবার জন্য মিজের মত কত পবিমাণে সন্ধুচিত করা উচিত ভীয় পত্নীই তাহাব মীমাংসা করিতেন। মিল “দ্যায়দৰ্শন” ব্যতীত অন্যান্য যত গ্ৰন্থ LsD BBDS DDB DDBY DBB BD স্বাধীনতা বিষয়ক গ্ৰন্থখানিই দীর্ঘজীবী হইবার অধিকতর সম্ভাবনা । তাহাব প্ৰথম কাবণ ག | আর কখনই প্রচারিত হয় নাই। তৃতীয়ুক্ত: অধুনাতন সমাজে উন্নতির অনুকূলে যে সকল পরিবর্তন সংখটত হইতেছে, তাহার সঙ্গে সঙ্গে এই সতে র বেগ ক্রমশই প্ৰবলতররূপে অনু• ভূত হইতেকে, সামাজিক ও ব্যক্তিগত গাখীনআকার পরস্পর প্রভেদ ও স্বতন্ত্র মূল্য অনেকেই | ক্রমে বুঝিতে ' পারিতেছেন ; সংখ্যাতীত } মানবোব সংখ্যাতীত বিভিন্ন প্রকার প্রকৃতি ও প্ৰবৃত্তি থাকিবে, অথচ সেই অসংখ্য প্রকৃতি ও প্ৰবৃত্তিব পৰম্পবের সহিত সংঘর্ষণ হইবে না, এবীপ অবস্থা যে মানবজগতের বৈচিত্র্যসাধ্যম ও স্থিতিস্থাপনের একমাত্ৰ উপায়, তাহ এক্ষণে অনেকেষ্ট অক্ষানিতে পাবিয়াতেমা । যখন্ম পুৰাতন মত সকল বিলোড়িত হইয়া তাঙ্গার স্থানে কোন নূতন মত সংস্থাপি ও না হয় ; ফথন লোকোব মনে পুরাতন মতের উপর অভক্তি ও অবিশ্বাস জন্মে; এবং তাঙ্গার স্পষ্টাক্ষধে দেখিতে পায় যে, তাহাদিগের পুরাउन भाउ नकल नांव्र एक्र° उदशांध श्रांद्र१ बद्र श्रांट८७ °ांटव भां ; " ९५न डांशाद्ध' जदिशब আগ্রহের সহিত নূতন মত সকল শ্রবণ করে। এই সমষে ইংলণ্ডীয় সমাজের ঠিক এইরূপ অবস্থা উপস্থিত হয়। সেই সময়েই মিলের স্বাধীনতা বিষধক প্ৰবন্ধ প্ৰচারিত হয় । এই জন্যই মিলের স্বাধীনতা বিষয়ক প্ৰবন্ধের “এত चात् 1 * qछे ऊछछे हैंश् द्धि ब्रिक्षांशैी दछेदांत्र ५qङ गरछावना ! &etr canfo13Fwst (, Originality) সম্বন্ধে আরিক বক্তব্য নাই। ব্যক্তিগত স্বাধীe &ই যে, ইহার প্রণয়নে তাকার নিজের এবং নিতাস্বরূপ সত্য জগতে এই নুতন অধিকৃত দীর পত্নীৰ মস্তিক বিশেষরূপে পরিচালিত | হুইল এরূপ নহে। ব্যক্তিগত • ও জাতি বা ইয়াছিল। দ্বিতীয়তঃ শুদ্ধ এইরূপ একটী | সমাজগত স্বাধীনতার প্রভেদ কি, তাই পুর্ব মাত্র সভ্য লইয়া - এরূপ দার্শনিক, গ্রন্থ পূর্বে ‘অনেকেই জানিতেন। st論*ー
