পারেন। সুতরাং বিপ্লবের উদ্দেশ্য বির্ষ হইতে ኅቪቫ ! করার পরীক্ষা কাৰ্ব্বোঙ্গারো সম্প্রদায় কর্তৃ একবার অনুষ্ঠিত হইয়া অকৃতকাৰ্য হইয়াৰে । অন্তর্বিচ্ছেদের মৌলিক অনিষ্ট বিপ্লবের পী । দ্বিগুণতর ভীষণ আকার ধারণ করে ; কি ?” সেই মুহুৰ্ত্তেই আবার লক্ষ্যের প্রকতা ও কা প্ৰণালীর ঐকতানিকতার বিশেষ ও অপরিহা আবশ্বকৰ্তা। কারণ লক্ষ্য স্বতন্ত্র হইরে , কাৰ্য্যপ্ৰণালীও স্বতন্ত্র হইবে। যেহে : যাহারা বিধিনিযন্ত্রিত রাজতন্ত্র প্রতিষ্ঠাপি ; করিতে সমুদ্রত, তাহাদিগকে সাধারণতান্ত্রিণ • দিগ হইতে স্বতন্ত্ৰ কাৰ্য্যপ্রণালী অবলম্বী-{ করিতে হইবে। নতুবা ফলবৈষম্য ঘটি;ে } 6कन ? ििछझ काव्र१ छऐटङशे दिङिम्न दिडिा কাৰ্য্যের উৎপত্তি হয় । “সাধ্য ফলের স্থিরতা ও পূর্ণ অবগতি প্ৰত্যেক বিপ্লবের মূল ভিত্তি স্বরূপ । “কি সাধনপ্রণালী অবলম্বন করিলে সেই সাধ্য ফল পাওয়া মাষ্টবে তাঙ্কু দ্বিতী বিবেচনার স্থল। কিন্তু সাধ্যের সিদ্ধান্ত হইবে সাধনার সিদ্ধান্ত আপনিই প্ৰসুত হয়। এ জন্য অগ্ৰে সাধোরা-বিশ্বাস ও লক্ষ্যেরসিদ্ধান্ত করিতে হইবে ।
- আমরা সাধারণতন্ত্রকে আমাদিগের সাধ্য স্থির করিলাম ।
‘যে সকল কারণে এই সিদ্ধান্তে উপনীত হইয়াহি-তাহা আমরা পূর্বে বলিয়াছি। এক্ষণে আবার সংক্ষেপে বলিতেছি। ১ম Վն: সাধারণতন্ত্র কতকগুলি অপরিবর্তনীয় সত্যের । অপরিহাৰ্য্য ও ন্যায়-সঙ্গত ফল ; ২৭ প্রকৃত । স্বাধীনতা ও বিশ্বজনীন একতার সহিষ্ঠ রাজ পুরুষের বিশ্বাসঘাতকতা ; ৪র্থ কোনও ব্যক্তি বিশেষের' নামে গ্রাদেশিক ঈর্ষানলের v” निदaiजgदड 5 હેન car একটা ধাৰ্ম্মিক, যশস্বী তু প্ৰতিভাশালী লোকের অসম্ভাব, ধিনি ইতালীর সঞ্জীবন-কাৰ্যের অধিনেতা । হইতে, পারেন ; ৬ষ্ঠ সাধারণতন্ত্রের অতীত । মহত্নী অবদান-পরম্পরা অ%াপি ইতালীয়- ] দিগের স্বতিপটে জলদক্ষরে লিখিত আছে; ৭ম শীর্ঘদিগের মধ্যে রাজতন্ময় অনেক । গুলি পাদান-সামগ্রীর অভাব আছে ; ৮ম এবং বিপ্লবেই সমস্ত প্রশ্নের মীমাংসা । করার ইচ্ছ—এ সমস্ত কারণই রাজতন্ত্রের প্ৰতিকুল ; কিন্তু সাধারণতন্ত্রের অনুকুল ৷ : • “এই জন্যই আমরা সাধারণ-তন্ত্রকে | আমাদিগের সাধ্য স্থির করিলাম। সুতরাং যখন আমরা লৌকিক পতাকা গগণে উডডীন করিলাম, তখন আমাদিসের সমস্ত আশা লোক সাধারণের উপরাষ্ট্র নির্ভর করিতে হইবে । তাহাদিগের প্রাকৃতিক স্বাদ তাহাদিগবে শিখাইতে হইবে । আমরা তাহাদিগের স্বাধীন কার্ধের প্রতিরোধ করিব না কি শ শ শ দিগের কাৰ্য্যাপণীকে সৎপথে লইয়া-মাইম ! চেষ্টা করিল ; এবং এরূপ লৌকিক, জাতীয় * গেরিলা যুদ্ধ, খ্যাপন করিব, যে কোন শক্রিরই ५qक्र° नॉ' श्यें.८१ न çय, ऊांश्ॉ 2भूथौनं হ1. এই জন্য আমরা সর্বপ্রকার মৰ্যাদার মূলে কুঠারাঘাত কবি ; সাম্যবাদকে একটীি নূতন ধৰ্ম্ম বলিয়া শিক্ষণ দিব ; এবং সর্বপ্ৰকা শ্ৰেণী ধৈগম্য পুদদলিত করিয়া একটী প্ৰকাণ্ড জাতীয় সম্মি ন সংস্থাপিতৃ করিব । * , , “Aš SF stari risaT atgt af
