t ७२ ] খে দুর্গ সেই কালী যে কালী সেই রাধিক এবং কখন ললিত। দেবী-কৃষ্ণরূপে পুরুষ হইয়াছিলেন। অতএব বিৰিধ শাস্ত্রীর্থে এইমাত্র প্রমাণ যিনি একমাত্র র্যাহাকে শ্রতিশ্রুতং সত্বং পরংব্ৰহ্ম ইত্যাদি বহুনাম বলিয়া কীৰ্ত্তন করিয়া থাকেন তিনিই কৃষ্ণ কালী অগ্নি প্রভৃতি বহুরূপে প্রকাশ হইয়াছেন ফলিত।র্থে যেরূপ এক আকাশ ঘটাকাশ মঠাকাশ স্বরূপে পৃথক পৃথক সজ্ঞাপ্রাপ্ত হইলেও আকাশের বিভিন্নত নই। অন্ধ্রপ কালী কৃষ্ণাদির পৃথক নাম বা পৃথক ধ্যান হইলেও অভিন্ন তাছাতে সন্দেছের কারণ নাই যদি বল দেহ পঞ্চভূতের বিকার সুতরাং দেছি ঈশ্বর হইতে পারে না। তদৰ্থে বলি ৫– - ছিদ্বেীম কেবল মনস্তু মনাদি মধ্যং ত্ৰক্ষেতি ভাতি নিজচিত্ত বশ্যৎ সয়ন্তঃ। আকার বানিব পুমানিব বস্তুতন্তু বন্ধণতনুজইব ভস্ততু নাস্তি দেহঃ ॥ জদি অন্ত মধ্য রছিৎ এক চিদাকাশরুপে দেদীপ্যমমূ সন্নভু এই ব্রহ্মা স্বকীয় চিত্ত দ্বারা শরীরি হইয়া আকার বিশিষ্ট পুরুষের ন্যায় প্রকাশ পায়েন। বস্তুত বন্ধ্যার সন্তানবৎ ইহার শরীর মিথ্যা। অর্থাৎ বন্ধ্যার সন্তান নামস্বাত্র বস্তুত নাই, তেমন ব্ৰহ্মার শরীর চক্ষু গোচর বটে কিন্তু মিথ্য যেমন মৃগীত যাত্রায় কাৰ্য্যামুরোধে এক ব্যক্তি কাঞ্চুয়া ভুলুল্ল" রূপ প্রত্যক্ষ করায় কলিতাৰ্থ তাছার সেইরূপ দ্বিখ্যা। অল্পদ্বগি। ছে লজ্জন ৷ ইছাতে এমন শঙ্কা করিও না, যে মিথ্যা
