জ্ঞানযোগ । দেবতা পরিত্যাগ করিল, অথবা তাহারা দেবতার আরও উচ্চতর ধারণা করিতে লাগিল। তাহারা দেবতাদের কার্য্যগুলির মধ্যে যেগুলি ভাল, যেগুলি তাহারা বুঝিতে পারিল, সেগুলি সব একত্রিত করিল, আর যেগুলি বুঝিতে পারিল না বা যেগুলি তাহাদের ভাল বলিয়া বোধ হইল না, সেগুলিকেও পৃথক্ করিল ; এই ভাল ভাবগুলির সমষ্টিকে তাহারা দেবদেব এই আখ্যা প্রদান করিল। তাহদের উপাস্ত দেবতা তখন কেবল মাত্র শক্তির পরিচায়ক রহিলেন না, শক্তি হইতে আরও কিছু অধিক তাহাদের পক্ষে আবশ্যক হইল । তিনি নীতিপরায়ণ দেবতা হইলেন ; তিনি মানুষকে ভালবাসিতে লাগিলেন, তিনি মানুষের হিত করিতে লাগিলেন। কিন্তু দেবতার ধারণা তখনও অক্ষুন্ন রহিল। তাহারা তাহার নীতিপরায়ণতা এবং শক্তিও বৰ্দ্ধিত করিলেন মাত্র । জগতের মধ্যে তিনি সৰ্ব্বশ্রেষ্ঠ নীতিপরায়ণ পুরুষ এবং একরূপ সৰ্ব্বশক্তিমানও হইলেন। কিন্তু জোড়া তাড়া দিয়া বেশী দিন চলে না । যেমন জগদ্রহস্তের স্বাক্ষামুম্বক্ষ ব্যাখ্যা হইতে লাগিল, তেমনি ঐ রহস্ত যেন আরও রহস্যময় হইতে লাগিল । দেবতা বা ঈশ্বরের গুণ যেমন সমযুক্তান্তর শ্রেট নিয়মে বৰ্দ্ধিত হইতে লাগিল, সন্দেহও সেইরূপ সমগুণিতন্তের শ্রেটা নিয়মে বৰ্দ্ধিত হইতে লাগিল। যখন লোকের জিহোভা নামক নিষ্ঠুর ঈশ্বরের ধারণা ছিল, তখন সেই ঈশ্বরের সহিত জগতের সামঞ্জস্ত বিধান করিতে যে কষ্ট পাইতে হইত, তাহ অপেক্ষ এখন যে ঈশ্বরের ধারণা উপস্থিত হইল, তাহার সহিত জগতের সামঞ্জস্তসাধন কঠিনতর হইয় পড়িল । >> ミ
