জ্ঞানযোগ । প্রাচীন ধারণাসকল উন্নত-নীতি-সঙ্গত ধারণার সহিত মেলে না। র্তাহারা সম্পূর্ণরূপে জানিতেন,—ঐ সকল খণ্ডনকারীদের ভিতরই অধিক সত্য আছে ; তাহারা সম্পূর্ণরূপে জানিতেন,-বৌদ্ধ ও নাস্তিকগণ যাহা প্রচার করিতেন, তাহার মধ্যে অনেক মহৎ মহৎ সত্য আছে ; কিন্তু তাহারা ইহাও জানিতেন,— যাহারা পূৰ্ব্বমতের সহিত কোন সম্বন্ধ রক্ষা না করিয়া নূতন মত স্থাপন করিতে চাচ্ছে, যাহারা যে স্থত্রে খাল গ্রথিত, তাহাকে ছিন্ন করিতে চাছে, যাহার শূন্তের উপর নূতন সমাজ গঠন করিতে চাহে, তাহার সম্পূর্ণরূপে অকৃতকার্ধ্য হইবে। আমরা কখনই নূতন কিছু নিৰ্ম্মাণ করিতে পারি না, আমরা কেবল পুরাতন বস্তুর স্থান পরিবর্তন করিতে পারি মাত্র। বীজই বৃক্ষরূপে পরিণত হয়, সুতরাং আমাদিগকে ধৈৰ্য্যের সহিত শান্তভাবে লোকের সত্যানুসন্ধানের জন্ত নিযুক্ত শক্তিকে পরি চালন করিতে হইবে, যে সত্য পুৰ্ব্ব হইতেই জ্ঞাত, তাহারই সম্পূর্ণভাব জানিতে হইবে। সুতরাং ঐ প্রাচীন ঈশ্বরধারণ বর্তমান কালের অনুপযুক্ত বলিয়৷ একেবারে উড়াইয়া না দিয়া, র্তাহারা উহার মধ্যে যাহা সত্য আছে, তাহার অন্বেষণ করিতে লাগিলেন ; তাহার ফল—বেদান্তদর্শন। র্তাহারা প্রাচীন দেবতাসকল এবং জগতের শাস্ত এক ঈশ্বরের ভাব হইতেও উচ্চতর ভাবসকল আবিষ্কার করিতে লাগিলেন—এইরূপে তাহারা যে উচ্চতম সত্য আবিষ্কার করিলেন, তাহাই নিগুণ পূৰ্ণব্ৰহ্ম নামে অভিহিত-এই নিগুৰ্ণ ব্রহ্মের ধারণায়, তাহান্না জগতের মধ্যে এক অখণ্ড সত্তা দেখিতে পাইয়াছিলেন। ›ቑፀ
