বহুত্বে একত্ব । গণের স্বর্গে যাইবার বিশেষ ইচ্ছ। যখন র্তাহার। জগৎপ্ৰপঞ্চে বিরক্ত হইয়া উঠিলেন, তখন স্বভাবতঃই তাহদের এমন একস্থানে যাইবার ইচ্ছা হইল, যেখানে দুঃখসম্পর্কশূন্ত কেবল মুখ। এই স্থানগুলির নাম হইল স্বৰ্গ—যেখানে কেবল আনন্দ, যেখানে শরীর অজর অমর হইবে, মনও তদ্রুপ হইবে, তাহারা সেখানে চিরকাল পিতৃদিগের সহিত বাস করিবেন। কিন্তু দার্শনিক চিন্তার অভু্যদয়ে এইরূপ স্বর্গের ধারণা অসঙ্গত ও অসম্ভব বলিয়া বোধ হইতে লাগিল। ‘অনন্ত একদেশ ব্যাপিয়া বিদ্যমান, এই বাক্যই যে স্ববিরোধী। কোন স্থানবিশেষের অবশুই কালে উৎপত্তি ও স্থিতি, সুতরাং তাহাদিগকে অনন্ত স্বর্গের ধারণা ত্যাগ করিতে হইল । তাহার ক্রমশঃ বুঝিলেন, এই সকল স্বর্গনিবাসী দেবগণ এককালে এই জগতে মনুষ্য ছিলেন, পরে হয়ত কোন সৎকৰ্ম্মবশে দেবতা হইয়াছেন ; সুতরাং এই দেবত্ব বিভিন্ন পদের নামমাত্র। বৈদিক কোন দেবতাই ব্যক্তিবিশেষের নাম নহে । ইন্দ্র বা বরুণ কোন ব্যক্তিবিশেষের নাম নহে। উহার বিভিন্ন পদের নাম। র্তাহাদের মতে, যিনি পূৰ্ব্বে ইজ ছিলেন, এক্ষণে তিনি আর ইন্দ্র নহেন, তাহার এক্ষণে আর ইন্দ্রস্তুপদ নাই, আর একজন এখান হইতে গিয়া সেই পদ অধিকার করিয়াছেন। সকল দেবতার সম্বন্ধেই এইরূপ বুঝিতে হইবে। যে সকল মানুষ কৰ্ম্মবলে দেবত্বপ্রাপ্তির যোগ্য অবস্থা প্রাপ্ত হইয়াছেন, তাহারাই এই সকল পদে সময়ে সময়ে প্রতিষ্ঠিত হন। কিন্তু ইহাদেরও বিনাশ আছে। প্রাচীন ঋগ্বেদে দেবগণ সম্বন্ধে बरेचनबर শনের ব্যবহার দেখিতে পাই বটে, কিন্তু পরবর্তী
