জ্ঞানযোগ । কালে উষ্ঠা একেবারে পরিত্যক্ত হইয়াছে, কারণ, তাহারা দেখিতে পাইলেন, এই অমরত্ব দেশকালের অতীত বলিয়া কোন ভৌতিক বস্তু সম্বন্ধে প্রযুক্ত হইতে পারে না, সেই বস্তু যতই স্বন্ধ হউক। উহা যতই সুন্ম হউক না কেন, দেশকালে উহার উৎপত্তি, কারণ, আকারের উৎপত্তির প্রধান উপাদান দেশ। দেশ ব্যতীত আকারের বিষয় ভাবিতে চেষ্ট কর, উহা অসম্ভব । দেশই তাকার নিৰ্ম্মাণ করিবার একটী বিশিষ্ট উপাদান---এই *আকৃতির নিরস্তর পরিবর্তন হইতেছে। দেশ ও কাল মায়ার ভিতরে । আর স্বর্গ যে এই পৃথিবীরই মত দেশকালে সীমাবদ্ধ, এই ভাবটী উপনিষদের নিম্নলিখিত শ্লোকাংশে ব্যক্ত হইয়াছে,— যদেবেহ তদমুত্র যদমুত্র তদন্ধিহ’, ‘যাহা এখানে তাহ সেখানে, যাহা সেখানে তাহ এখানে।’ যদি এই দেবতারা থাকেন, তবে এখানে যে নিয়ম, সেই নিয়ম সেখানেও থাটিবে, আর, সকল নিয়মের চরম উদ্যে-বিনাশ ও অবশেষে পুনঃ পুনঃ নুতন নুতন রূপ পরিগ্রহ। এই নিয়মের দ্বারা সমুদয় জড় বিভিন্নরূপে পরিবৰ্ত্তিত হইতেছে, আবার ভগ্ন হইয়া, চূর্ণ বিচুর্ণ হইয়া পুনঃ সেই জড়কণায় পরিণত হইতেছে। ষে কোন বস্তুর উৎপত্তি আছে, তাহারই বিনাশ হইয়া থাকে। অতএব যদি স্বর্গ থাকে, তবে তাহাও এই নিয়মের অধীন হইবে। আমরা দেখিতে পাই, এই জগতে সৰ্ব্বপ্রকার মুখের ছায়াস্বরূপ কোন না কোনরূপ দুঃখ রহিয়াছে। জীবনের পশ্চাতে উহার ছায়াস্বরূপ মৃত্যু রহিয়াছে। উহারা সৰ্ব্বদা এক সঙ্গেই থাকে, কারণ, উহার পরম্পর সম্পূর্ণ বিরোধী নহে, উহার ২৩৬ :
