- বহুত্বে একত্ব । আকাশবাসী স্বৰ্য্য, অন্তরীক্ষবাসী বায়ু, বেদিবাসী অগ্নি ও কলসবাসী সোমরস । তিনি মনুষ্য, দেবতা, যজ্ঞ ও আকাশে আছেন। তিনি জলে, পৃথিবীতে, যজ্ঞে এবং পৰ্ব্বতে উৎপন্ন হয়েন ; তিনি সত্য ও মহান। ‘অগ্নিৰ্যথৈকে ভূবনং প্রবিষ্ট্রে রূপং রূপং প্রতিরূপো বভূব । একস্তথা সৰ্ব্বভূতান্তরাত্মা রূপং রূপং প্রতিরূপো বহিশচ। ‘বায়ুৰ্যথৈকে ভূবনম্প্রবিষ্টে রূপং রূপং প্রতিরূপো বভূব । একস্তথা সৰ্ব্বভূতান্তরাত্মা রূপং রূপং প্রতিরূপো বহিশ । কঠ, ৫মী বল্পী, ৯ম ও ১০ম শ্লোক। যেমন একই অগ্নি ভুবনে প্রবিষ্ট হইয়া দাহ্যবস্তুর রূপভেদে ভিন্ন ভিন্ন রূপ ধারণ করেন, তেমনি এক সৰ্ব্বভূতের অন্তরাত্মা নানাবস্তুভেদে সেই সেই বস্তুরূপ ধারণ করিয়াছেন, এবং সমুদায়ের বাহিরেও আছেন। যেমন একই বায়ু ভুবনে প্রবিষ্ট হইয়া নানাবস্তুভেদে তদ্রুপ হইয়াছেন, তেমনি সেই এক সৰ্ব্বভূতের অন্তরাত্মা নানাবস্তুভেদে সেই সেই রূপ হইয়াছেন এবং তাহদের বাহিরেও আছেন। যখন তুমি এই একত্ব উপলব্ধি করিবে, তখনই এই অবস্থ হয়, তাঙ্গর পূৰ্ব্বে নহে । ইহাই প্রকৃত সুখবাদ-সৰ্ব্বত্র তাহার দর্শন। এক্ষণে প্রশ্ন এই, যদি ইহা সত্য হয়, যদি সেই শুদ্ধস্বরূপ অনন্ত আত্মা এই সকলের ভিতর প্রবিষ্ট হইয়া থাকেন, তবে তিনি কেন মুখ দুঃখ ভোগ করেন,-কেন তিনি অপবিত্র হইয়া দুঃখভোগ করেন ? উপনিষদ বলেন, তিনি দুঃখামুভব করেন না। ‘স্বৰ্য্যো যথা সৰ্ব্ব: লোকস্ত চক্ষুন লিপ্যতে চাক্ষুষৈবাহদোষৈ: একস্তথা সৰ্ব্বভূতাস্তরাত্মা ন লিপ্যতে লোকছুঃখেন বাহঃ । কঠ, ৫মীবল্লী, ১১শ শ্লোক। সৰ্ব্বলোকের চক্ষুস্বরূপ স্বৰ্য যেমন চক্ষুগ্রহি বাহ অশুচি বস্তুর २.8१ -
