জ্ঞানয়োগ । ব্ৰহ্মীভাৰ-জগৎকে আমরা যে ভাবে দেখি, উহাকে আমরা যেমন জানি, উহা যেরূপে প্রতিভাত হইতেছে, তাহ ত্যাগ কর, এবং উহার প্রকৃত স্বরূপ অবগত হও। উহাকে ব্ৰহ্মরূপে দেখ— বাস্তবিকও উহা ব্ৰহ্ম ব্যতীত আর কিছুই নহে; এই কারণেই জামরা প্রাচীনতম উপনিষঙ্গ—বেদান্ত সম্বন্ধে যাহা কিছু লেখা হইয়াছিল, তাহার প্রথম পুস্তকেই—আমরা দেখিতে পাই, ‘ঈশাবাস্যমিদং সৰ্ব্বং যৎ কিঞ্চ জগত্যাং জগৎ ( ঈশ-উপ-১ম শ্লোক)। জগতে যাহা কিছু আছে, তাহ ঈশ্বরের দ্বারা আচ্ছাদন করিতে হইবে।” - সমুদয় জগৎকে ঈশ্বরের দ্বারা আচ্ছাদন করিতে হইবে ; জগতে ষে অশুভ দুঃখ আছে, তাহার দিকে না চাহিয়া, মিছামিছি সবষ্ট भत्रणबछ, जबहे शशभग्न, व नरहे उदिषु९ मऋशङ्ग छछ, ७क्रश्रृं जॉछ মুখবাদ অবলম্বন করিয়া নহে, কিন্তু বাস্তবিক প্রত্যেক বস্তুর অভ্যন্তরে ঈশ্বর দর্শন করিয়া। এইরূপে আমাদিগকে সংসার ত্যাগ করিতে হইবে—আর যখন সংসার ত্যাগ হয়, তখন অবশিষ্ট থাকে কি ? ঈশ্বর। এই উপদেশের তাৎপৰ্য্য কি ? তাৎপর্য্য এই--তোমাৰুই থাকুক, তাহাতে কোন ক্ষতি নাই, তাহাদিগন্তে نامیده میشدهاست که میت ছুড়িয়া চলি যাইতে ইৰুে-ত্বাহার_কোন অর্থ-লাই, ক্সি-ঐ ঐীর যে-জোৱ-ঈশ্বরদর্শন করিতে হইরে করিতে । সুস্থানান্ততিকে কখনই নহে—উই_তে उta=èsi-ड-दर्भ ੇ। ऊरव क् ि? जुखांन जरुड़िशtभंब्र ऋषा क्षेत्रंङ्ग मार्लन कब ।। 4हेक"
