জ্ঞানযোগ । এখন তাহার কাগজে লিখিয়া থাকে, কিন্তু পার্চমেণ্টে লেখা তাহাদের চক্ষে মহা পবিত্র আচার বলিয়া পরিগণিত। এইরূপ সকল জাতির সম্বন্ধেই। এক্ষণে যে আচারকে শুদ্ধাচার বলিয়৷ বিবেচনা করিতেছ, তাহ প্রাচীন প্রথামাত্র। এই যজ্ঞগুলিও সেইরূপ প্রাচীন প্রথামাত্র ছিল। কালক্রমে যখন লোকে পূৰ্ব্বা পেক্ষ উত্তম প্রণালীতে জীবনযাত্রা নিৰ্ব্বাহ করিতে লাগিল, তখন তাহাদের ধারণা সকল পূৰ্ব্বাপেক্ষা উন্নত হইল কিন্তু ঐ প্রাচীন প্রথাগুলি রহিয়া গেল। সমমে সময়ে ঐ গুলির অনুষ্ঠান হইত— উহার পবিত্র আচার বলিয়া পরিগণিত হইত। তৎপরে একদল লোক এই যজ্ঞকাৰ্য্য নিৰ্ব্বাহের ভার গ্রহণ করিলেন। ইহারাই পুরোহিত । ইহার যজ্ঞ সম্বন্ধে গভীর গবেষণা করিতে লাগিলেন—যজ্ঞই তাহাদের যথাসৰ্ব্বস্ব হইয়া দাড়াইল । তাহদের এই ধারণ তখন বদ্ধমূল হইল—দেবতারা যজ্ঞের গন্ধ আস্ত্রাণ করিতে আসেন—যজ্ঞের শক্তিতে জগতে সবই হইতে পারে। যদি নির্দিষ্টসংখ্যক আহুতি দেওয়া যায়, কতকগুলি বিশেষ বিশেষ স্তোত্র গীত হয়, বিশেষীকৃতি বিশিষ্ট কতকগুলি বেদী প্রস্তুত হয়, তবে দেবতারা সব করিতে পারেন, প্রভৃতি মতবাদের স্বাক্ট হইল। নচিকেতা এই জন্তই দ্বিতীয়বরে জিজ্ঞাসা করিতেছেন, কিরূপ যজ্ঞের দ্বার স্বৰ্গপ্রাপ্তি হইতে পারে। - তারপর নচিকেতা তৃতীয় বর প্রার্থনা করিলেন, আর এখান হইতেই প্রকৃত উপনিষদের আরম্ভ । নচিকেত বলিলেন, ‘কেছ কেহ বলেন, মৃত্যুর পর আত্মা থাকে, কেহ কেহ বলেন, থাকে ন, আপনি আমাকে এই বিষয়ের যথার্থ তত্ত্ব বুঝাইয় দিন।' - . Rbواب. " ;
