জ্ঞানযোগ । দিকে অগ্রসর হইবার কঠোর চেষ্টাও কি আমাদিগের জীবনের উপাদান নহে? অজ্ঞেয়বামীদিগের মতে আমাদের বর্তমান জীবন রক্ষায় যত্নবান থাক কৰ্ত্তৰ্য। কিন্তু জীবন বলিলে, আমাদ্বিগের সামান্ত মুখ দুঃখের সহিত আমাদিগের জীবনের অস্থিমজ্জাস্বরূপ এই আদর্শ অন্বেষণের, এই পুর্ণাভিমুখে অগ্রসর হইবার প্রবল চেষ্টাও বুঝায়। আমাদিগের ইহাই প্রাপ্ত হইতে হইবে। অতএব আমরা অজ্ঞেয়বাদী হইতে পারি না এবং অজ্ঞেয়বাদীর প্রত্যক্ষ সংসার লইতে পারি না। অজ্ঞেয়বাদী জীবনের শেষোক্ত উপাদান পরিত্যাগপূৰ্ব্বক অবশিষ্টাংশই সৰ্ব্বস্ব বলিয়া গ্রহণ করেন। তিনি এই আদর্শ–জ্ঞানের অগোচর জানিয়, ইহার অন্বেষণ পরিত্যাগ করেন। এই স্বভাব, এই জগৎ, ইহাকেই মায় বলে। বেদান্তমতে ইহাই প্রকৃতি। কিন্তু কি দেবোপাসন, প্রতীকোপাসন, বা দার্শনিক চিন্তা অবলম্বনপূৰ্ব্বক আচরিত, অথবা কি দেবচরিত, পিশাচচরিত, প্রেতচরিত, সাধুচরিত, ঋষিচরিত, মহাত্মাচরিত, বা অবতারচরিতের সাহায্যে অনুষ্ঠিত, অপরিণত বা উন্নত ধৰ্ম্মমত সকলের একই উদ্দেশ্য। সকল ধৰ্ম্মই ইহাকে—এই বন্ধনকে অতিক্রম করিতে অল্পবিস্তর চেষ্টা করিতেছে। এক কথায়, সকলেই স্বাধীনতার দিকে অগ্রসর হইতে কঠোর চেষ্টা করিতেছে। জ্ঞানপূর্বক বা অজ্ঞানপূর্বক মানব জানিয়াছেন, ठिनि बनौ । उिनि वश इहेटङ देव्ह करबम, छिनि फांश मब ।। যে সময়ে যে মুহূর্তে তিনি চারিদিকে দৃষ্টিপাত করিয়াছেন, সেই रूiरणहे ठिनि हेश जिक्र कब्रिग्रांटरुन । उथनहें फिनि जष्ट्रालय করিয়াছেন-তিনি বী। তিনি আরও বুঝিরছেন, এই সীমাপৃথগিত হইয় তাহার অস্তরে কে নে রছিয়ছেন, ৰিনি মেয়েও
- 3.
