জ্ঞানযোগ । ব্যস্ত। কথাটা এই, স্বর্গের কোন স্থানে অবস্থিত একজন ঈশ্বর কাহাকেও বলিয়াছিলেন—আমি ঈশ্বর। সেই সময় হইতে কেবল মতমতাস্তরের আলোচনাই চলিতেছে । তাহাদের মতে ইহাই কাযের কথা—আর আমাদের মত ব্যবহারগম্য নহে। বেদান্ত বলেন, সকলেই আপনার নিজ নিজ পথে চলুক ক্ষতি নাই, ইহাই কিন্তু আদর্শ। স্বৰ্গস্থ ঈশ্বরের উপাসনা প্রভৃতি মন নহে, কিন্তু উহারা সত্যের সোপানমাত্র, সত্য নহে। ঐ সকলে সুন্দর মহৎ ভাব সকল আছে, কিন্তু বেদান্ত প্রতিপদে বলেন, বন্ধে, তুমি যাহাকে অজ্ঞাত বলিয়া উপাসনা করিতেছ এবং সারা জগৎ যাহাকে খুজিয়া বেড়াইতেছ, তিনি জগতে সৰ্ব্বদাষ্ট বিরাজিত। তুমি যে জীবিত রহিয়াছ, তাহাও তিনি আছেন বলিয়া। তিনিই জগতের নিত্যসাক্ষী । সমুদয় বেদ র্যাঙ্গর উপাসনা করিতেছেন, শুধু তাহাই নহে, যিনি নিত্য ‘আমিতে সদা বর্তমান, তিনি আছেন বলিয়াই সমুদয় ব্রহ্মাও রহিয়াছে। তিনিই সমুদয় ব্ৰহ্মাণ্ডের আলোকস্বরূপ। তিনি যদি তোমাতে বর্তমান না থাকিতেন, তবে তুমি স্বৰ্য্যকেও দেখিতে পাইতে নী, সমুদয়ই তোমার পক্ষে অন্ধকারময় জড়রাশি—শুষ্ঠ—বলির প্রতীত হইত। তিনিই দীপ্ত রহিয়াছেন বলিয়া তুমি জগৎকে দেখিতেছ। এ বিষয়ে সাধারণতঃ একটা প্রশ্ন জিজ্ঞাসিত হইয়া থাকেইহাতে ত ভয়ানক গোলযোগ উপস্থিত হইতে পারে ? আমাণে সকলেই মনে করিবে, ‘আমি ঈশ্বর—যাহা কিছু আমি ভাবি ৷ করি, তাহাই ভাল—ঈশ্বরের আবার পাপ কি ?’ প্রথমত . و الصينيا
