কৰ্ম্মজীবনে বেদান্ত । আর একটা কথা এই প্রসঙ্গে বুঝিতে হইবে যে, বেদান্ত বলেন, —অন্যান্ত প্রকারের উপাসনা ভ্ৰমাত্মক নহে। এই বিষয়টা কোন মতে ভুল উচিত নহে যে, যাহার নানাপ্রকার ক্রিয়াকাণ্ড দ্বারা ভগবানের উপাসনা করে, ( আমরা উহাদিগকে যতই অনুপযোগী মনে করি না কেন, ) তাহারা বাস্তবিক ভ্রান্ত নহে। কারণ, লোকে সত্য হইতে সত্যে, নিম্নতর সত্য হইতে উচ্চতর সত্যে আরোহণ করিয়া থাকে। অন্ধকার বলিলে বুঝিতে হইবে, অল্প আলো ; মন্দ বলিলে বুঝিতে হইবে, অন্ন ভাল ; অপবিত্রতা দলিলে বুঝিতে হইবে—অল্প পবিত্রত । অতএব সত্যধারণার ইহাও এক দিক্ যে, আমাদিগকে অপরকে প্রেম ও সহানুভূতির চক্ষে দেখিতে হইবে । আমরাও যে পথ দিয়া আসিয়াছি, তাহারাও সেই পথ দিয়া চলিতেছে। যদি তুমি বাস্তবিক মুক্ত হও, তবে তোমাকে অবশুই জানিতে হইবে, তাহারা ও শান্ত্র বা বিলম্বে মুক্ত হইবে, আর যখন তুমি মুক্তই হইলে, তখন তুমি, যাহা অনিত্য, ঠাই দেখ কি করিয়া ? যদি তুমি বাস্তবিক পবিত্র হও, তবে তুমি মপবিত্রত দেখ কিরূপে ? কারণ, যাহা ভিতরে থাকে, তাহাই বাহিরে দেখিতে পাওয়া যায়। আমাদের নিজের ভিতবে অপবিত্রত না থাকিলে বাহিরে কখনই উহা দেখিতে পাইতাম না। বেদান্তের ইহা একটী সাধনের দিক । আশা করি, আমরা সকলে ইবনে ইহা পরিণত করিবার চেষ্টা করিব। ইহা অভ্যাস করিবার ইষ্ট সারা জীবনটা পড়িয়া রহিয়াছে, কিন্তু এই সকল বিচার শালোচনায় আমরা এই ফললাভ করিলাম যে, অশাস্তি ও শশস্তোষের পরিবর্তে আমরা শান্তি ও সস্তোষের সহিত কাৰ্য্য JS(t
