মানুষের যখৰঙ্গরপা বাইবে, তখন আবার সেই পুরাতন অলংকাৰ্য্যগুলির ফল ইতে থাকিবে। যাহারা অতিশয় অসৎকৰ্ম্ম করে, তাহাদিগকে ভূতযোনি, দানবযোনি গ্রহণ করিতে হইবে, আর যখন ঐ অসৎকাৰ্য্যগুলির ফল শেষ হইয়া যায়, তখন যে সংকৰ্ম্মটুকু অবশিষ্ট থাকে, তাহাতে তাহাদিগকে আবার মানুষ করিবে। যে পথে ব্ৰহ্মলোকে যাওয়া । যায়, যথা হইতে পতন বা প্রত্যাবর্তনের সম্ভাবনা নাই, তাহাকে বোন বলে, আর চন্দ্রলোকের পথকে পিতৃমান বলে।) অতএব বোস্তদর্শনের মতে মাতুষ্ট জগতের মধ্যে সর্বশ্ৰেষ্ঠ প্রাণী, আর এই পৃথিবীই সৰ্ব্বশ্রেষ্ঠ স্থান, কারণ, এইখানেই মুক্ত হইবার একমাত্র সম্ভাবনা। দেবতা প্রভৃতিকেও মুক্ত হইতে হইলে । মানবজন্ম গ্রহণ করিতে হইবে। এই মানবজন্মেই মুক্তির সর্বাপেক্ষা অধিক স্ববিধ - , এক্ষণে এই মতের বিরোধী মতের আলোচনা করা যাউক । বৌদ্ধগণ এই আত্মার অস্তিত্ব একেবারে অস্বীকার করেন। বৌদ্ধগণ । বলেন,এই শরীর মনের পশ্চাতে আত্মবলির একটা পার্থ আছেমানিবার আবশ্বকতা কি ? ইহা মানিবার আবশ্যকতা কি? এই শরীর ও মনোরূপ যন্ত্র স্বতঃসিদ্ধ বলিলেই কি যথেষ্ট ব্যাখ্যা হইল মঞ্চ । আবার একটা তৃতীয় পদার্থকল্পনার প্রয়ােজন কি ? এইগুক্তিগুলি, খুব প্রবল। বঙ্গৰ পৰ্যন্ত অনুসন্ধান চলে, ততদূর বোধ , এই ৷ শরীর ও মনোর স্বতঃসিদ্ধ ; অন্তত আমরা অনেকে এই তীৰে, ভাবেই দেখিা থাকি। তবে শরীয় ও মনের অতিরিক্ত চঞ্জী মনে আশ্রয় ভূমিস্বরূপ আৰু নামক একটি পদার্মের জঞ্জিকল্প जांबवाकड किी सभूभन्नैौज, मन, ब्रगिरगहे. छऋभहे.हईsाल_श्व Գ:*:
