۹ • ptst swہچ خصحeچ ہو بے نے چینی o با هاله است که ابتدا به صه ای برای توصی سیاه مته عیسیم: লোকের মুসাধ্য হইত। এস্থলে এই বিধয় নিম্নের যুক্তিপ্রণালী দ্বারা বুঝিলেই ঠিক হইবে । , - t . . . . . . . জগতে দুই প্রকার পদার্থ আছে-কঠিন g কোমল । এখানে পাষাণ অাছে জলও আছে । রোদ আছে জ্যোৎস্নাও আছে, , ". পুরুষ উf স্ট্রীও আছে, ক্রোধ আছে শ?-- ন্তি এইরূপ প্রতিদ্বন্দী ভাব लङ्केহে সুগৎ । সিনি এই সকল ভাব বশীভূত করিয়া চলিতে পারেন তিনিই পুরুষ। জার যিনি ডাহা না পারেন তিনিই তৃণের ন্যায় ..ർ وديوي يي يي يين 海 f ,،- یا , جد جمي দুই বিরোধী ভাবের সহিত তাড়াকে অহনিশি পদ করিতে হুইবে । বৈরাগ ও ভোগ,কঠোর ! কারণ বৈরাগ্য অতৃপ্তি इहै:ङ জন্মে না, অনিচ্ছা বা অপ্রবৃত্তি হইতেই তাছা হয়। ও কোশল দুইই ঠাইরে সেব্য। কিন্তু ইহা বড় সহজ কথা নয় । মনুষ্য প্রকৃতিতে কি দেখা যায় ? কোনটা ত স্থার উপযোগী ? একটু চিন্তা করিলেই বুঝা যাইবে তগ্রে কাঠিন্য পরে কোমলত। তাছার উপযোগী । কাঠিন্য ৰাঙ্গার অভ্যস্ত হইয়াছে কোমলতায় সে অভিভূত হয় না । ভূতলে শয়ন যাহার অভ্যস্ত দুগ্ধফেনবৎ শয্যায় অবশ্যই সে সুখী হয় কিন্তু উহার অভাবে তাহার কাতরতা নাই, আবার কোমল শয্য যাহার অভ্যস্ত, ভূতল তাহার অত্যন্ত কষ্টকর হয়, সে এই পূৰ্ব্বাভ্যাসের অভাব সহিতে পারে ন। দুই সন্ধ্যা সামানারূপ আহার যাহার অভ্যস্ত রাজভোগ চৰ্ব্বচোষ্য অবশ্যই তাহাকে সুখী করে কিন্তু ইহার অভাবে সে অভিভূত হয় না। আবার রাজভোগ যাহার অভ্যস্ত সামানরূপ আইয়ে তাহার তৃপ্তি না। ইহাইত সাধারণ নিয়ম, এখন দেখ অশ্নে কঠিন পরে কোমল : মনুষ্য-প্রকৃতির,
- I f : .. . ' | ‘. . ." . "، ، ، ، , , # “. '. SDS BBB BDD DDB BBBB BBS BBBBB BB BB BBBBS BBB
প্রাচীন ভারতে শিক্ষা - . ጙ & TM , A`\^" i # ஆ oሕ ' . * , # 3 * f g 河 t H , ري...,:'۰.۰ه ...پامۀ٩ليA{ i p o ऋच्णूच्Tन्”--ा அதன் \w* ኳ | } |
- ...a 列 la ജ്ഞയു
fখায় তাহ শিক্ষার ফল । , এখন বুক গৃহস্থের فيه: লক্ষ্য কি ? না বৈৰাগ্য ও ভোগ । কিন্তু যদি কঠোর বৈরাগ্য তাহীর অভ্যস্ত ন হয় তাহা হইলে কোমল ভোগ তাহাকে অতিভূত ক রিবে এবং তাছার ও ধান কর্তব্য যে পরার্থকে স্বাথ করা তদ্বিসরে তিনি সম্পূর্ণ অক্ষম হুইবেন । কারণ স্থার্থই ভোগ এবং পরার্থক্ষে স্বাৰ্থ করা উৎকৃষ্ট্র বৈরাগা । এখালেও এরূপ কথা উঠিতে পারে যে ভোগের মধ্য দিয়া বৈরাগ্য অসম্ভব নয় । অবশ্য তাঙ্কাও সম্ভব বটে কিন্তু সেটা ০ শিক্ষার ফল । মই শিক্ষা সাপেক্ষ তাহার ঘটনা বিরল। এস্থলে তারওপ A একটু সূক্ষ কথা আছে। রোগ হইতে যে বৈৰাগ্য তাঙ্গ প্রকৃত বৈরাগ্য নয়, ৪দস্য। প্রাচীন ভারত তাছা বুঝিয়াছিল এবং আগে, হইমেই প্রবৃত্তির বীজ সমুলে ছেদন কfরয়াছিল। ইহা রহ্মচর্য । ۱۲ بر এই ব্রহ্মচর্য শিক্ষার অস্তুনিবিষ্ট থাকার আর একটা বড় স্বফল ফলিয়ছে। তাহা ভারতের জ্ঞান ও কৰি । সৌন্দর্য্যের সুইট শক্তি মাছে-উন্নয়ন, অবনয়ম। যাহার স্বৈরূপ শিক্ষা সৌন্দৰ্য তাহার মনে সেইরূপ কাৰ্য্য করে । একটী পুপ কাহারও মনে অলৌকিক ভাবের উদ্দীপন করিয়া দেয় এবং তাছাই আবার কাহারও ড্ৰোগকৃষ্ণা চরিতার্থ করিবার আলম্বন হয়। পৃথিবীর সকুল প্রকার বীরত্বে যাহার দৃষ্টি সৌন্দর্য্য ভাষাকেই উসীত করে আর সেইটুকু যার অভাব তিনিই s կ: I
§ অধোনরকের ভীষণ জীবৰ্ত্তে ঘূর্ণধান হন। ঋষির প্রকৃতির স্বছন্ত-নিৰ্ম্মিত রমণীয় উদ্যান,কলনাদী নদী:হিঙ্গকুলকুছিত গিরিশৃঙ্গ, পূর্ণল চন্দ্র, স্বস্নিগ্ধ মলয়ানিল প্রভৃত্তি কবিদিগের বর্ণনীয় পাধি এই সমস্ত ড়ো
