* , ۰ - " ه حی با مهاتما گاه به همین گ، * ٤ _ي ټ g o 受 ^ - - - * * * *. بين & os o o w - ‰...ኳ ***". | - - FFTEFL:T عين كوك ويوصي جيمهيضتهديفيد خ : قد يكويت గ్రాూ - ኑ`: n יל. ואיי ייני י,י-י: 1 * 1 * تهي في g r. A ۹ ra , , , , , , , * # и ኳ' ‘. - 6 م م جية s * = - * مع "ه Y. -
- **, . " . . "ه به انتخمین می ن: ، ممة o منتخاغنة
- , = , * 象 : Y.
2. 氨、 - • wr. g iம் o, .W. " , ". یه 娜 哈 &S 颂 قيقية জন্মেরभ কখানে পড়েși নতুবা এক স্বপ্নের কালে পূৰ্ব্বস্বল্প সময়ে স্বতন্ত্র আর একটা প্রাইকালে ধেমল তৎকালীন ঘটনাবলির স্বপ্নৰে ছিল—এমন স্মরণ হয় না, সেই কথঞ্চিৎ ধারাবাহিক স্মৃতিমাত্র সম্ভব, সেই রূপ পরজন্মে পূৰ্ব্বজন্মরূপ দেহ থাকার কথা মনে পড়ে না । ইহার কারণ এই যে, স্বপ্নেতে মন যে দেহ, যে কাম্য বিষয় ও ষে স্বষ্টি রচনা করে তাহার বাস্তবিক সত্ত নাই। স্বতরাং পর-স্বপ্ন-দেহাবচ্ছিন্ন জীব পূৰ্ব্ব-স্বপ্নকালীন দেহ ও ব্যাপার সমূহকে স্মরণ করিতে পারে না । এক মিথ্যা-অভিমান কি প্রকারে অন্য মিথ্যার স্মরণ করিবে ? ঐরূপ জীবের দেছ ধারণ কেবল মায়। জন্য। তাহা স্বরূপতঃ মিথ্যা । আকাশকুম্মবৎ মিথ্যা নহে বটে, কিন্তু জাগ্রদবস্থার তুলনায় স্বপ্ন যেমন মিথ্যা, তত্ত্বজ্ঞানের তুলনায় দেহ ধারণাদি সেইরূপ মিথ্যা। সেই জন্য শাস্ত্রে দেহ ও তম্ভোগ্য ভব-বিভবকে স্বপুতুল্য বলেন। শাস্ত্রের এই ভাবের ভাবুক হইয়। জ্ঞান-জাগ্রত মহা পুরুষের সংসার-সুখ-স্বপ্ন-বিমোহিত জনগণকে প্রবোধিত করিবার নিমিত্তে কহিয়াছেন “তুমি কার কে তোমার, কারে ৰল হে আপন । মহামায় নিদ্রাবশে দেখিছ স্বপন ।” স্বরূপতঃ মিথ্যা,স্বপ্ন-দেহ-তুল্য, মহামায়াবিরচিত, এক জন্মের প্রাকৃতিক দেহাবচ্ছিন্ন স্বপ্নভূল্য ভোগনিষ্ঠ জীব কিরূপে তত্ত ল্য স্বরূপতঃ মিথ্যা পূৰ্ব্বদেহের ঘটনা সকল স্মরণ করিবে ? অতএব শাস্ত্রের সিদ্ধান্ত এই ষে যতদিন জীব যায়া-বিরচিত অদৃষ্ট্র বশতঃ দেহের অধীন থাকিবে, তত দিম পূৰ্ব্ব-জষ্মের কথা মনে করিতে পারবে না। । কিন্তু বেষদ জীবের সামান্য স্বল্পরূপ d
g مدِ * وفد p s ীি হইতে জাগরণ হইলে স্বপ্নদেহকালীন রূপ এক জন্মের প্রবাহ মধ্যে সেই জন্মেরই ঘটনা সকল স্মরণ হওয়া সম্ভব। কেবল মায়া-নিদ্রা হইতে জাগরণ হইলেই পূৰ্ব্ব পূৰ্ব্ব জন্মের ব্যাপার সকল স্বপ্লবৎ মনে পড়িতে শাস্ত্রের সার সিদ্ধান্ত এই যে কেবল জ্ঞানযোগীগণই মায়া-নিদ্রা হইতে জাগ্রত। অন্যে মায়া-নিদ্রায় অছিভূত হইয়া আছেন । র্তাহারা স্বপ্নবং বিষয়-স্বধৰ্ম্মভাগ করিতেছেন সত্য। কিন্তু তাহ অনিত্যীশু অনিত নহে কিন্তু মায়া-স্বপ্ন নামক মহারোগ + অতএব সাধুর কথা এই “যোগী জাগে, ভোগী রোগী কোথায় জাগে ?” 歌 “মুক্তিস্ত ব্ৰহ্মতত্তস্য জ্ঞানীদেব ন চীনাথ । স্বপ্ৰেবোধং বিন নৈব স্বস্বপ্নং ইয়তে যথা” । পঞ্চদশী (৬২১০) মুক্তি-ফল-প্রাপ্তির নিমিত্তে ব্ৰহ্মতত্ত্ব জ্ঞান ব্যতীত উপায়ান্তর নাই, যেমন স্বীয় স্বপ্নাবস্থা নিবারণের নিমিত্তে স্বকীয় জাগরণ ব্যতীত অন্য উপায় নাই । অর্থাৎ *जकङख़स्तांनभङtञ्चन डमरुळांमकघ्निड: স্বসংসারোন নিবৰ্ত্তত ইঙ্গি ভাব ।” ব্ৰহ্মতত্ত্বের জ্ঞান বিনা অজ্ঞান-কল্পিত অর্থাৎ মায়া-নিদ্রাতে দৃষ্ট স্বীয় সংসাররূপ স্বপ্ন কিছুতেই নিবৃত্ত হয় না । "সংসার স্বপ্নভূল্যোহি রাগদ্বেষাদিসঙ্কুল: । স্বকালে সত্যবস্তাত্তি প্ৰবোধে ইসত্যবস্তুবেৎ’ । * * ( আত্মবোধ )-- প্রিয়-সঙ্কল। কেবল ব্যবহারিক অবস্থায়
- - so , - . -
- * so • ‘ * * . . . - e ६झें? wo - *:
•, šk 3. ". - - * I : * , " ; , * -.' " .* , , - * 4 ميم. ".. P = r . گام اند н ، ، ، * اتنے * ...”i %. " | هـ «t. مـ" قة ما * "... n छ। g i = ي. ه =– ه ۶ د, - s a ho ா ஆறு - : - o . . . - ... " * - * ..." o *g .. 。 - g o: * . th 粵 க. 1 'r 䲁 g e . '* sı “. . . . . • , , .. • o . * ! **C. ༢.ཧྥད་ ’ ཁ་བ། : , ༣ T- go . . ” , ۱۹ مه ۹۹ نه . * ۔ ۔' o து : e ●。”鳕 r ... 1 ... • * - و " "ه " . s = ** n • T. " است - لم ձի R н ... " wn
- थॉम ऋक्रट्** « .د دههاند . . . . , می ۹: :" గాT, 臀 ”ه ,ي * a. * ; * , 1 * , x * * - " . డా, *. * :
