هxoي rwtsه যে চলিবে এমন নহে । কেননা বেদে আত্মা শব্দের প্রয়োগ আছে। ছান্দোগ্যোপনিষদের যে প্রকরণে ঈক্ষণশ্রীতি আছে তাহার আদ্যন্ত পাঠ করিলেই বুঝা যাইবে যে সাংখ্যপক্ষীয় এই গেীশবাদ অযুক্ত। কেন না o তেঞ্জোইবন্নানাং স্বষ্টিমুক্ত উদেব প্রকৃতং সীক্ষিতৃতানি চ স্তেজোবস্নানি দেবতাশৰোন পবামুশ্যাহ সেয়ং দেবতৈক্ষত হস্তাহমিমাস্তিস্রোদেবতা আনেন জীবেন আন্ধান্থপ্রবিশ্য নামৰূপে ব্যাকবাণীতি’ ( শাঃ ভাঃ ) ‘সদেব সৌম্য ইত্যাদি শ্রুতিতে সৎকর্তৃক তেজ জল ও অন্নের উৎপত্তি কহিয়াছেন। পরে ঐ প্রকৃত সৎ ও তৎস্বঃ তেজ জল ও অন্নকে দেবতা শব্দে উল্লেখ করিয়াছেন । পরে কহিয়াছেন যে, সেই দেবতা আলোচনা করিলেন যে আমি জীবাত্মরূপে ঐ তিন দেবতাতে প্রবিষ্ট হইয়া নাম ও রূপ প্রকাশ করব । 夺 এস্থানে সৎ হইতে জ্যোতিঃ জল ও অন্ন (অন্ন শব্দে পৃথিবী) উৎপন্ন হওয়ার যে উল্লেখ, তাহ৷ সূক্ষ স্থষ্টি মাত্র। তাহ ব্যবহারের অমোগ্য, অপ্রত্যক্ষ, দ্যোতনাত্মক । ফলতঃ তাঁহাই নয়ন, রসন, ও ব্রাণেন্দ্রিয়ের দীপ্তিদাতা অধিদেবতা । এজন্য ঐ ব্রিবিধ স্বঃ পদার্থ দেবত শব্দে কথিত হইয়াছেন । আকাশ ও বায়ুও ঐ রূপ দেবতা । ‘তদা,
- . বেদান্ত দর্শন"
æಜ=====àಣ್ಹ===*== | | i | . ( ዓ অধিদেবতা, ভূতাত্মা, ভূতভাবন, ভূতাধিবাস, হৃষীকেশ (শুধীক = ইন্দ্রিয় , ঈশ = ঈশ্বর , ইন্দ্রিয়াধিদেব । র্তাহার এই অলৌকিক প্রভাব জন্য তিনিও দেবতা শব্দে উক্ত হইয়াছেন । দেবতাশব্দের অর্থ দীপ্তিদাতা । জ্যোতিঃ নয়নের, জল রসনার, ক্ষিতি গর্ক্সেব দীপ্তিদাতা । সুতরাং তাহারা দেবতা । নয়ন, রসনা ও ঘ্ৰাণেন্দ্রিয় ইহার) মনের সহযোগে পদার্থের জ্ঞান প্রকাশ করেন সুতরাং তাহারাও দেবতা। পরমাত্মা ওঁহো দের সকলের প্রকাশক । অতএল তিনি পরম দেবতা । এই জন্য উক্ত বেদবাক্যে ইহারা সকলেই দেবতা বলিয়া উক্ত হইয়া ছেন । তন্মধ্যে পরমাত্মা সচেতন এবং ভূতেন্দ্রিয়গণ অচেতন ; ভূতেত্ৰিয়-বিন্যস্ত স্থূল সূক্ষম দেহও অচেতন । সৎ কর্তৃক স্বঃ চইধা ঐ তিন দেবতা প্রথমে অতি সুক্ষ, অব্যবহার্য্য ও অপ্রত্যক্ষ ছিলেন । পশ্চাৎ সেই সৎ (পরমাত্ম) আবার আলোচন কারলেন যে ‘ আমি জীবাত্মা রূপে এই তিন দেবতাতে প্রবেশ করিয়া নাম আর রূপ প্রকাশ করিল" ৷ এস্থলে আনন্দ গিরি ক হেন “স্বল্পভূতানাং বাবহ।বাঙ্গনে অপ্রত্যক্ষাৎ ভেৰু কেবত্তাশন্দোহনেম পূৰ্ব্বস্তই" ভূতেন জীবেন প্ৰাণধুতি হেতুন আত্মন সক্রপেণ যথোক্তদেবতাঃ সঙ্গাম্ভবঃ প্রবিশ্য নাম চ রূপঞ্চেভি স্পিষ্টং আ সমঙাৎ কর কাশং বায়ুঞ্চ স্বই, তেজঃ হুঃবদিতাৰ্থঃ বাণীতি।” (আনন্দগিরি)। সেই আকাশ ও বায়ুস্তুষ্টির ; ইহার সংক্ষেপ তাৎপৰ্য্য এই যে ঐ পর তেজঃ জল ও পৃথিবী এই তিন দেবতার সকল সৃক্ষ ভূতগণ অব্যবহার্য্য ও অপ্রত্যক্ষ স্বাক্ট হইয়াছে এই অর্থ। ঐ তিন দেবতার থাকায় সভ্রুপ পরমাত্মা তাহাদিগকে স্থলস্বষ্টিকৰ্ত্ত বিধায় সেই সৎও দেবতা শব্দে রূপে পরিণত করিলেন। তাহলে আপ কথিত হইয়াছেন। তিনিই দেবাদিদেব | নারা স্কুল হইতে পারেন না পরম দেব। তিনি স্বয়ম্প্রকাশ। কিন্তু উ- উহাদের মধ্যে প্রবেশ করিয়া– হাদেব পরমাতু { অধিনায়ক ও নিয়ামক হইয়। তাছদিগকে নামৰূপে প্রকাশ করিতে ইচ্ছা করিলেন । উাহীদের কুটস্থ জায়। তিনি উাহদেয়. এই রূপে সেই মতের যে দেবতাতে অনু
