रुङ काङ्गन, ब्रूरे छूजन श्रृंख्न भश्चच्छूर्व লোকেরা সেই বিশুদ্ধ ধৰ্ম্মজোস্তকে এমনি আবিল করিয়াতুলিয়াছে যে, বৃক্ষ, লতা, মদ, নদী, গিরি, গুলা, গে, মৎস্য প্রভৃতি কিছুই এখন এ দেশীয় লোকদিগের অমরাধ ও জনমস্য নহে। তাছার বট বৃক্ষ দেখিলেই প্রণাম করে, শঙ্খচিল দেখিলেই নমস্কার করে, মৃন্ময় প্রতিমা দেখিলেই তাহার অগ্ৰে দণ্ডবৎ পতিত হয়, গাতী দেখিলে প্রদক্ষিণ প্রণাম করে, ইহাতে কি তাহাদিগের লজ্জা হয় না? ইহাতে কি তাহাদিগের আত্মাতে অবজ্ঞা বোধ হয় না ? জগদীশ্বর আমাদিগকে বুদ্ধিবৃত্তি প্রদান করিয়াছেন, কিন্তু এই কাৰ্য্য গুলি কি বুদ্ধিমানের মত হইতেছে ? যিনি ষে সকল পদার্থ স্থষ্টি করিয়াছেন, তাহাকেই সেই পদার্থ স্বৰূপ । বোধ করিয়া উপহার পূজা ও আরাধনা করা, ইহার পর নিৰ্ব্বোধের কৰ্ম্ম আর কি হইতে পারে ? ইহা দ্বারা কেবল আত্মার অপকর্ষ হইতেছে মাত্র । . অবিশুদ্ধ ধৰ্ম্ম বিশুদ্ধ ধর্মের পদ গ্রহণ করাতে আমরা যে দিকে চাই, সেই দিকেই অনিষ্ট দেখিতে পাই । এই এক ধৰ্ম্মদোষে আমাদিগের উৎসাহ শ্লথবন্ধ ও অধ্যবসায় মন্দীভূত হইয়া গিয়াছে। অমর যদি উৎসাহান্বিত হইয়া কোন সৎ কার্য্যের অনুষ্ঠান চেষ্টা করি, উল্লিখিত ধৰ্ম্মদোষ অগ্রসর হইয় তাহার প্রতিবন্ধকতাচরণ করবে। যদি আমরা বাণিজ্যার্থী इशेब्र नभूट्ज अमन कब्रि, थर्मनटष नमाজের লোকের এখনই আমাদিগর্কে জ্বাস্ত্যস্তর করবে। সমুদ্র গমন প্রতিষেধ কি ৰিশুদ্ধ ধর্মের কার্য ? বিশুদ্ধ ধৰ্ম্ম দেশের | | মদ্যু" iyah - של | y فيه : از ۶ تا 臀 ,*) 点 ,مَ *;, . . I to , Y *
- . . . f *...*, to " نس مى
- { } . يلي f t পারলে • ‘ 龟
- g ‘. . s wት * o ۱ با
W * - - - - f 嘛 அ ண গল্প कृनक ஒண सििक्रसिक्रस्तत्व . “. f *ζ o ! " 1 " * o, ;”, f : * o * ! ......... ? A. أمه 艷 o,” # § n ሐሤ ሥ t ..' . 灘 Ի | * , শ কৰ্ম্ম I I * K. ক্ৰ স্পে :# #, * భా jo 晶 潭盟 ν" t N g 唱 ናኣ رقي "P R444 to. 4 - ار 4. * ! * . ‘. t". - . . ' “. . h . ኮኡ ፡ , so, ಘ: * % - ra , : i * . . { n * f r 1 $ * , , k * ...?' - 't * , * r * o I A. * i * {{..., \, . . d To - . ¥' '. g اما ف g
- f g g l, *
f f o
- ic電?顯黨爾·*在韓鴿幫灣電幫賈}f o, * # ! F ° 147 # o 寮, i
i r o, "রাধন বিধি প্রচয়িত্ব ছিল, কখন তি সমুদ্রাদি গমন।তাছার গ্ৰন্থমোদিত ছিল না ? জগদীশ্বর আমাদিগের উপভোগার্থৰে স্বমস্ত পদার্থের স্থা করিয়াছেন, পৃথিবীর জন্য অন্য অংশের লোকে ভস্থপযোগিতা ফল ভোগ করবে, আমরাই কেবল তদ্বি বয়ে বঞ্চিত থাকিব, সমদৰ্শী করুণানিধানের স্বাক্টর কখন কি এৰূপ বিষম উদ্দেশ্য সত্তবিতে পারে ? সমুদ্রাদি গমন প্রতিষেধ যদি প্রকৃত ধৰ্ম্মশাস্ত্রের অনুমোদিত হইত, তবে সৰ্ব্ব দেশে সমান হইত সন্দেহ নাই। খ্রীস দেশে ও রোম রাজ্যে যখন কপিত্ত দেবাদি বিষয়ক পূজা বিধি প্রচলিত ছিল তখনও তথায় সমুদ্র গমন নিষিদ্ধ ছিল না। কি চীন, কি তাতার, কোন প্রদেশের ধৰ্ম্মশাস্ত্রেই সমুদ্র গমনের নিষেধ নাই, ঈশ্বর কি কেবল অমাদিগের জন কত श्न्छूि गभूम शंभन थङिबिक कब्रिज्ञां८श्न ? ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, খুদ্র ইত্যাদি বর্ণ ভেদ কাহার কৰ্ম্ম ? ইহাও এই বিরুত ও অবিশুদ্ধ ধর্মের কৰ্ম্ম । যখন প্রথম পুত্র অথবা কন্যা জন্ম গ্রহণ করে, তখন কি তাহার ব্রাহ্মণাদি বর্ণ-ভেদ সুচক কোন নৈসর্গিক চিহ্ন দ্বারা অঙ্কিত হয় ? কোন বিদেশীয় ব্যক্তি কি সদ্যোজাত ব্রাহ্মণ পুজকে ব্রাহ্মণ পুত্র বলিয়া চিনিতে পারেন? বর্ণভেদ ঈশ্বরকৃত হইলে অবশ্যই কোন নৈসর্গিক চিহ্ন দৃষ্টিগোচর হইত সঙ্গেছ নাই । জগদীশ্বর কি ব্রাহ্মণকে যজ্ঞোপবীত ধারণের বিধি দিয়াছেন? তাহা হইলে তিনি ব্রাহ্মণ কন্যার প্রক্তি নিরমুক্রোশ इरे८दम कम ?**रे वर्षtज़क७ बांछि८डम उंब्रउिद्ग rथ भूख कनिंज्ञा नन, देश कथन সে পথ রুদ্ধ করিয়া রাখেন না। সমুদ্রাদি | হিন্দুসমাজের উন্নতি লাজের এক মৰাৰু
‘. * . f g * f s f i .." o w 亭 ; ቅ l. r 驚 *蠱} ཏཱ་ར་་དོ་ f , ; FI d
- {} \ 1կ !, * & 4 గా, । గ్గా, লক্ষ । *, "ι, 缺
- * 潭毫 * , , , * * 5 * : * *} , * J ". . . " ← •o
