২৬ সুখ প্রার্থনা করেন না । যত প্রকার আনন্দ আছে, তন্মধ্যে পরমেশ্বর-লাত অামারদিগের পরম আনন্দের বিষয় ; এই ব্ৰহ্মলাভ-জনিত পরমানদের তুলনায় জীবদিগের আর আর সমুদায় আনন্দ এক কণ। মাত্র । ইতি প্রথম খণ্ডে প্রথম অধ্যায়। جkفه إبكلمه ব্রাহ্মধৰ্ম্মের ব্যাখ্যান । কলিকতা ব্রাহ্মসমাজ । २ कोडिंक बूशदाज़ s१४९ अंक । মহান প্রভুর্বৈ পুরুষঃ সত্ত্বস্যৈষপ্ৰবৰ্ত্তকঃ । অামারদের কি সৌভাগ্য ! অামারদের সেই প্রিয়তম পরমেশ্বরই স্বয়ং ধৰ্ম্মেয় প্রবর্তক । যিনি “ সত্যমেবাযভনং " যিনি ** সত্যস্য সত্যং ” তিনিই সত্য-ধৰ্ম্মের প্রাণ ও আশ্রয়। তিনি সত্যের আলোক সকল স্থানেই প্রেরণ করিতেছেন । তিনি অামারদের সাহায্যের নিমিত্তে এ প্রকার* মহাত্মাকে মধ্যে মধ্যে প্রেরণ করেন, সত্যই যাহার ব্ৰত ; যিনি সেই সত্যকে বিশিষ্ট-ৰূপে ধারণ করিয়া সমুদায় পৃথিৰীতে তাহার প্রচার করেন ; প্রাণ, মন, আত্মা, সকলি তাহাতে সমর্পণ করেন ; ঈশ্বরের প্রতিনিধি হইয়। তাছার অখণ্ড । মঙ্গল মঙ্কপ প্রাণ-পণে সিদ্ধ করেন । ঈশ্বর ধৰ্ম্ম-প্ৰবৰ্ত্তক—তিনি ঠাহীর আজ্ঞাকারী ও ধর্মের প্রচারক। তিনি তাহার चन्नुझ्न्न श्हेप्रो, उँोशंच्न ८थन्जिङ श्हेल्लो নানা বিম ও ৰিপত্তির মধ্যেও অপরাজিত হৃদয়ে উiহার মঙ্গল কার্ষ্য সম্পন্ন করিজে থাকেন। আর কিছুতেই তিনি এমন তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা उत्रांबन्म *ांन ब्र! । अॅ*ङ्ग ऍांशंग्न दियग्न পুত্রকে বাহিরে নানা কঠোরতা ও বিপদে আবৃত করিয়া শিক্ষা দেন ; কিন্তু তিনি স্বয়ং আপনাকেই তাহার পুরস্কার দিয়া তাহার আত্মার আনন্দ ক্রমিকই বৰ্দ্ধন করেন । তিনি নিজে তো আনন্দময় এবং তিনি তাহার অনুরক্ত ভক্তেরও সুখের কিছুই অভাব রাখেন না । যে আত্মা তাহার বলে বলী; সে সমুদয় বিঘ্ন, সমুদয় বাধা, অতিক্রম করিয়া তাহার পদতলের মঙ্গল-চ্ছায়া লাভ করে । তিনিই তাহার বল, তিনিই তাহার অন্ন, তিনিই তাহার ভূতি ও পুরস্কার। পরমেশ্বর যখন স্বয়ং ধর্মের প্রবৰ্ত্তক, তখন সৰ্ব্বত্র সত্য-ধৰ্ম্মের ষে প্রচার হইবে, তাহাতে আর সংশয় কি? ক্রমে পৃথিবীর সমুদয় লোক সত্যকে গ্রহণ করিবে— সত্যকে অলিঙ্গন করিবে । কালেতে এই ফল ফলিবে । কিন্তু প্রতি জনেরই এই বিষয়ে ষোগ দিতে হইবে । এমন মঙ্গল কার্য্যে কাহারো যেন অবহেলা না থাকে। যদিও কেহই তাহার অখণ্ড মঙ্গল অভিপ্রায়কে প্রতিরোধ করিতে পারে না ; তথাপি র্তাহার মহতী ইচ্ছার সঙ্গে ইচ্ছা পূৰ্ব্বক যোগ দিলে তাহাতে অামারদেরই গৌরব । দেব-প্রসাদ ভিন্ন কিছুই সিদ্ধ হয় না; কিন্তু আত্ম-প্রভাবের ও আন্তরিক যত্নের যেন ক্ৰটি না থাকে । যিনি আমারদের আত্মাকে বলীয়ান করিয়াছেন এবং অামারদিগকে প্রার্থনী-ৰূপ বাক্য দিয়াছেন ; তাহার কি ইহা অভিপ্রায় নহে যে আমরা তাহার কার্য্য সমুদয় জাঙ্কার সহিত সম্পন্ন করি এবং তাহার প্রসাদের ङमा जैशिंद्र निकटके «वांर्थमा कग्नि ? छिनि যে তাহার জ্যোতি আমারদের সম্মুখে 4कांश दद्विद्वज्रदश्न, प्रांमङ्ग, £कल कांहीं
