st by. ন জানিতে পারি, তাহাও তিনি জানিতেছেন ; কিন্তু তিনি কাহারও দর্শন শ্রবণ মনন বিজ্ঞানের বিষয় নহেন। তিনি আপনাকে আপনি যেমন জানিতেছেন, তেমন করিয়া তাহাকে আর কেহই জানিতে পারে না ; অনন্ত-স্বৰূপকে রদ্ধি বুঝিয়া অন্ত করিতে পারে না । এই অনন্ত পরমেশ্বরে আকাশ ব্যাপ্ত হইয় তাহার দ্বর পুর্ণ রহিয়াছে, এমত স্থান নাই যেখানে এই সৰ্ব্বব্যাপী পরমেশ্বর নাই । i i তুলিত হইতেছে, মেঘ | করিতেছে এবং মৃত্যু সঞ্চরণ করিতেছে । সেই মঙ্গল কর পরমেশ্বরের শাসনে বায়ু, স্থৰ্য্য, অগ্নি, মেঘ, মৃত্যু প্রভূতি সকলে মিলিয়! এই জগতের উপকার সাধনে নিয়ত প্রবৃত্ত্ব রহিয়াছে । ネペ) এই প্রাণ-স্বৰূপ পরমেশ্বরের অধিষ্ঠান প্রযুক্ত তাহ হইতে নিঃসৃত এই সমস্ত ব্রহ্মাণ্ড যথা নিদিষ্ট নিয়মে প্রবর্তিত রহিয়াছে । তিনি উদ্যত বজের ন্যায় মহা ভয়ানক হয়েন । ষণহার এই পরমেশ্বরকে জানেন, তাহার। অমর হয়েন। পরমেশ্বর এই জগতের প্রাণ; র্তাহ | হইতে সকলে উৎপন্ন হইয়া এবং একমাত্র | র্তাহাকেই অবলম্বন করিয়৷ সকলে জীবিত রহিয়াছে। কেহই তাহার ইচ্ছাকে অতিক্রম করতে পারে না, সকলই তাহার | 1 م শাসনে আপন অপেন কৰ্ম্মে প্রবৃত্ত কুছি ब्रटश् 1 डिनि उमाङ बट्जुद्ध मान्न भश्। ভয়ানক হয়েন মনুষ্য র্তাহার সংস্থাপিত ধৰ্ম্মকে অতিক্রম করিব মাত্রই তৎক্ষণাৎ র্তাহার প্রেরিত উপযুক্ত দণ্ড প্রাপ্ত হয় । যাহারা তাহাকে জানেন, তাহার অমর হয়েন, ও অক্ষয় ব্রহ্মানন্দ উপভোগ করেন। ইতি প্রথম খণ্ডে ততীয় অধ্যায়। حسخی شبیہہ ব্রাহ্মধৰ্ম্মের ব্যাখ্যান । ১৪ অগ্রহায়ণ বুধবার ১৭৮২ শক । তমাহুর গ্র্যং পুরুষং মহান্তং । পরমেশ্বর যিনি, তিনি “ মহান প্রভূৰ্ব্বৈ পুরুষঃ ” তিনি কেবল পরম বস্তু নহেন, কিন্তু তাহ হইতেও অধিক ; তিনি পরম পুরুষ । তাহাকে আদি কারণ বলি: লেই তাহার ভাব ব্যক্ত হয় না ; তাহাকে সৰ্ব্বশক্তিমান আদি কারণ বলিলেও ভঁাহার সকল ভাব প্রকাশ হয় না । যে পর্য্যন্ত ন৷ তঁহকে পরম পুরুষ ৰূপে দেখিতে পাই; তাহার জ্ঞান, তাহার পবিত্রত, তাহার মঙ্গল-ভাব, তাহার স্বতন্ত্রত উপলব্ধি মা করি ; সে পর্যন্ত তঁহাকে জীবিত ঈশ্বর ৰূপে দেখি না । এক অন্ধ শক্তি এই জ্ঞানপ্রাণ-পুর্ণ জগতের কখনই কারণ হইতে পারে ন, ইহার মূলে জ্ঞান-স্বৰূপ প্রেমe স্বৰূপ পরম পুরুষ আছেন। বস্তুর সঙ্গে নিয়ন্থত্ব কর্তৃত্ব ভাব নাই। পুরুষের সঙ্গে गरकबिझङ्कङ्ग ७ सक ठूक ड्रड इच्झँद প্রকাশিত্ব ক্ষয়। রন্ধর স্বভাৰ এই ক্ষে নিয়োঞ্জিত হয়, পুরুষের স্বল্পৰ এই ষে নিয়োগ
