w r o - t -- o 呜 sk * f : * * r o t - d * w I I l r o *... y - •o l r - g r t পৃথিবীতে সম্পন্ন করিয়া ক্রমে যখন উtহার ইন্দ্ৰিয়গণ নিস্তেজ হয়, মৃত্যু কাল উপস্থিত। হয়,তখন তিনি সকলের নিকটে বিষাদ মেঘে আপনার উজ্জ্বল প্রভাবিকীর্ণ করিয়া অন্য এক আকাশে নবীন উৎসাহের সহিত ঈশ্বরের প্রিয় কাৰ্য্য সাধন করিবার জন্য পুনৰ্ব্বার উত্থিত হন। হে ব্রাহ্মগণ তোমরা এই বিভাবস্থ সূর্য্যের অনুকরণ কর । তোমরা ঈশ্বরকে হৃদয়ে ধারণ করিয়া এই স্কুর্যের ন্যায় তাহার প্রিয়কাৰ্য্য-সকল । সমুদায় ইচ্ছার সহিত সম্পন্ন করতে থাক ; ঈশ্বর তোমারদিগের সহায় হইবেন । ওঁ একমেবাদ্বিতীয়ং । _ ব্রাহ্মধৰ্ম্মের তাৎপৰ্য্য । চতুর্থ অধ্যায়। 이 যিনি শ্রোত্রের শ্রোত্র, মনের মন, বাক্যের বাক্য ; তিনি প্রাণের প্রাণ, চক্ষুর চক্ষু । পরমেশ্বর চক্ষুঃ শ্রোত্র বাগিন্দ্রিয় ও মন | স্বটি করিয়া ইহারদিগকে স্বস্ব কর্যোপযোগী শক্তি প্রদান করিয়াছেন এবং শরীর নিৰ্ম্মাণ করিয়া তাহাতে জীবনী শক্তি সংস্থা- ; পন করিয়াছেন । তিনি মন ও ইন্দ্রিয়- | সকলকে এই সমুদায় শক্তি না দিলে ইহার কিছুই করিতে পারিত না । তিনি শরী- ; রকে জীবন যুক্ত না করিলে শরীর জীবিত হইতে পারিত না । তিনি এই সমুদায় শক্তির মুল কারণ ও আশ্রয়,এ নিমিত্ত তিনি শ্রোত্রের শ্রোত্র, মনের মন, বাক্যের বাক্য, প্রাণের প্রাণ, ও চক্ষুর চক্ষু বলিয়া উক্ত হইয়াছেন। তিনি যেমন চক্ষুর চক্ষু কিন্তু স্বয়ং চক্ষু নহে, শ্রোত্রের শ্রোত্র কিন্তু স্বয়ং १S শ্ৰোত্র নহেন, তদ্রুপ মনের মন কিন্তু স্বয়ং মম নহেন। তিনি অপরিমিত জ্ঞান-স্বৰূপ : সকলের কারণ, ও আশ্রয় ; তাহা হইতে চক্ষুঃ শ্রোত্র মন প্রভৃতি স্বস্ট হইয়। র্তাহারই শাসনে স্ব স্ব কার্য্যে প্রবৃত্ত রহিয়াছে । • &br সেখানে চক্ষু যায় না, বাক্য যায় না, মনও যায় না, তামর। তাহার বিশেষ কিছুই জানি না, এবং ইহাও জানি না, যে কি প্রকারে তাহার উপদেশ দিতে হয় । তিনি বিদিত কি অবিদিত তাবৎ বস্তু হইতে ভিন্ন। যে সকল পূর্ব পূর্ব ত্যাচার্য্যের। অামারদিগকে ব্রহ্ম-বিষয় ব্যক্ত করিয়া কহিয়াছেন, তাহারদিগের সন্নিধানে এই প্রকার শুনি য়াছি । যিনি চক্ষুর অগোচর,বাক্যের অগোচর, মনের অগোচর, তাহার বিষয়ে উপদেশ এই মাত্র, যে তিনি বিদিত কি অবিদিত তাবৎ বস্তু হইতে ভিন্ন হয়েন । আমার | দিগের নিকটে যত বস্তু বিশেষ ৰূপে বিদিত আছে. তিনি তাহার কিছুই নহেন এবং যত পরিমিত স্বস্ট বস্তু অবিদিত আছে, তাহারও তিনি কিছুই নছেন । তিনি বিদিত কি অবিদিত সমুদয় পরিমিত বস্তুর স্বষ্টিকৰ্ত্ত ও নিৰ্বহিত এবং সকল হইতে ভিন্ন ও স্বতন্ত্র। পূৰ্ব্ব পূৰ্ব্ব আচার্য্যদিগেরও এই উপদেশ । - - Rసి যিনি বাক্য দ্বার প্রকাশিত হন না, কিন্তু যাহার দ্বার। বাক্য
