রাং যাহারা মনে করেন, যে র্তাহাকে সুন্দর- | ৰূপে জানিয়াছি, তাহারা তাহাতে এই সকল মনের ধৰ্ম্ম এবং তন্মধ্যে র্যাহার | স্থলদশী, র্তাহার। তাহাতে শরীরের ধৰ্ম্ম আরোপ করেন । মন যে বস্তু, তাহা প্রত্যক্ষের অগোচর, অতি স্বাক্ষ বস্তু ; ইহা হইতে সুক্ষ বস্তু যিনি, র্যহাতে মনেরও কোন ধৰ্ম্ম নাই, তঁহাকে আমরা কি প্রকারে সুন্দর-ৰূপে জানিতে পারি। এই সমুদয় জগৎ কৌশলের কারণ যিনি, তাহার অবশ্য জ্ঞান আছে,কিন্তু সে জ্ঞান কি আমারদের মানসিক জ্ঞানের ন্যায় পরিমিত ? সেই অনন্ত জ্ঞানকে আমরা আমারদের ক্ষুদ্র বুদ্ধি দ্বারা কি আয়ত্ত করিতে পারি ? তিনি এই জগৎ স্বষ্টি করিয়াছেন, এবং অদ্যপি রক্ষা করিতেছেন, সুতরাং প্রতীতি চুইতেছে, যে র্তাহার স্বজন ও রক্ষণের শক্তি আছে ; কিন্তু সে শক্তি কি আমারদের শক্তির ন্যায় পরিমিত ? তাহার সেই অচিন্ত্য শক্তি কি আমরা মনেতে ধারণা করিতে পারি ? যিনি এই স্বাক্টর মঙ্গলের নিমিত্তে দয়া,স্নেহ, প্রেমের স্বাক্ট করিয়াছেন, তাহার প্রেম কি আমারদিগের এই ক্ষুদ্র মানসিক প্রেমের ন্যায় ? সেই মঙ্গল-স্বৰূপের দুরবগাহ্য গম্ভীর প্রেমে কোন ব্যক্তি বুদ্ধি নিবেশ করিতে পারে ? 零 ৩২ আমি ব্রহ্মকে সুন্দর রূপে জানিয়াছি, এমন মনে করি না । আমি ব্রহ্মকে যে না জানি | এমনে নহে, জানি যে এমনে নহে । * আমি ব্রহ্মকে যে ন৷ (אף যিনি আমারদিগের মধ্যে বুঝি, য়াছেন, তিনিই তাহাকে জানিয়াছেন । ব্রহ্মের পুর্ণ ভাবকে বিশেষ করিয়া সুন্দর রূপে জানিতে পারা যায় ন বলিয়। কদাপি এমন নহে, যে ব্রহ্মের বিষয় কিছুই জানা যায় না। যদিও তাহার প্রকৃত পুণস্বৰূপ কোন প্রকারেই আমারদিগের ক্ষুদ্র বুদ্ধির অয়িত্ত হয় না; তথাপি র্তাঙ্গার অস্তিত্ব ও পুর্ণত্ব ও মঙ্গল-ভাব স্পষ্টৰূপে প্রতীতি হয় এবং তাহার অপার জ্ঞান ও অপর শক্তি এবং অপার প্রেমের নিদর্শন সৰ্ব্বত্র দৃষ্ট হয়। এ কারণ এই বচনে উক্ত হইয়াছে, যে “ আমি ব্রহ্মকে যে না জানি এমনও নহে, জানি যে এমনও নহে ” অর্থাৎ আমি র্তাহার অনাদ্যনন্ত পুর্ণ মঙ্গল-ভাব প্রতীক্তি করিয়াছি ; কিন্তু পরিমিত পদার্থের ন্যায় বিশেষ করিয়া তাহাকে বুদ্ধির আয়ত্ত্ব করিতে পারি নাই। এ বচনের মৰ্ম্ম যিনি জানিয়াছেন, তিনিই ব্রহ্মকে জানিয়াছেন । Nり、 যাহার একপ নিশ্চয় হয়, যে আমি ব্রহ্ম-স্বৰূপকে জানি নাই, তাহারই ব্রহ্মকে জানা হইয়াছে : আর র্যাহার একপ নিশ্চয় হয় যে ব্ৰহ্ম-স্বৰূপ জানিয়াছি, তাহার ব্ৰহ্মকে জানা হয় নাই। উত্তম জ্ঞানবান ব্যক্তির বিশ্বাস এই, যে আমি ব্রহ্ম-স্বৰূপ জানি নাই; যে ব্যক্তি তাদৃশ জ্ঞানবান নহে, জানি এমনে৷ নহে, জানি যে এমনে নহে" এই বাক্যের মৰ্ম্ম । তাহার এই বিশ্বাস, যে আমি ব্ৰহ্ম-স্বৰূপ জানিয়াছি ।
