○ ゲ লে সেন্ধপ না হক্টতে পারে । ॐश, র্যাহারদের এই সমুদায় বৃত্তি আশ। দুৰ্ব্বল, এবং ভক্তি ও কৌতুহুল জনক কোন কোন বুদ্ধিবৃত্ত্বি অতিশয় প্রবন. ই হার: সন্ন্যাসাশ্রম গ্রন্ত সন্ধিতে উপদেশ দিয়! থাকিবেন । সে সমস্ত শস্থ করেয় ক্রিয় বিশে Cる* i-- বুদ্ধি দোষেও অনেক ৱিকিত বোধ হয়, এবং বিক্রি গু কৰ্ম্ম ও স্লি ষ্ট বোধ হয় । পরম পাবলিক পরমেশ্বরের নিয়ম সমুদায় প্রতিপালন কর মে কৰ্ত্তব ই সৰ্ব্বধাদি-সম্মত ; কিন্তু বুদ্ধিবৃত্ত্বি পরিচলন করিা সেই সমুBBB SeBBS SBBBS BBBB BB BBB SyBB BSBBSBSBBBB B BBBBB পরম শত্রু জ্ঞান করে, একারণ তাঙ্কার বি দেশীয় দলের ক্ষার্থ পঙ্করণ ও প্রাণ সংহার מיגל ர் | - to "বি এম ই বিবেচনা করা উচিত DDSD DBBB BBBuS C tttDS
%. 强 میرےF- جی۔ خذِ" ওঁ মালেহ ম : । BBB SBBSSBBBB SBBDS DBBS BB SBB জ উীয় লোকে তাহ\রদের বৈরি নাচে, সকল SSBBBBBSBBBBSB BSB DSD DS BBBBD SJBBBBS BBBS BSBBS BB KB BB BBBS BBS BBS BBS BBBBB লোক মাত্রেরই ধন : - লেঃ কৰ্ত্তব্য fক না, তলে তাহার পেন মে ই বিল্লিত বলিয়া স্বীকার করিকে ক ল । অতএব, ছাহ রদের বুদ্ধিয়ন্তি মার্কিত না : ওয়াতেই এই বিষম দোষােকর কুসংস্কারেব উৎপত্তি হইয়াছে । H নর-হত্য ও আত্ম-হুতা। মল্ল পপ, তাহা এতদেশীয় অপর সাধারণ সকল চে{াকেরষ্ট বিশিষ্টৰূপ বিদিত আছে । কিন্তু ইঙ্কার শাস্ত্র বিশেষের প্রমাণানুসারে সতীর সহমরণ ও নরবলি প্রদান এই দুই বিষম বিগর্কিত ব্যাপার স্বৰ্গ-সাধন বলিয়। উপদেশ প্রাপ্ত হইয়া আসিয়াছেন, এবং বহু কাল 纥 i |i তত্ত্ববোধিনী পত্রিক পৰ্যন্ত তদনুযায় ব্যবহার করিয়া পাপ-কলঙ্গে কলঙ্কিত হইয়াছেন । কিন্তু বুদ্ধিবৃত্তি মার্জিত হইলে জানিতে পারা যায়, যে যে গ্রন্থে এই দুই বিষয়ের বিধি আছে, তাহ। ভ্রমপ্রমাদে পরিপূর্ণ, তাহার অনেকানেক অভিপ্রায় নিতান্তু মুক্তি-বিরুদ্ধ, বিশেষত: এই জুই ছুস্কিয়ার বিধি সৰ্ব্বাপেক্ষ মিন্দ নীয় । আমারদের সমুদায় ধৰ্ম্মপ্রবৃত্তি বুদ্ধি বৃত্তির সহকুন্ত হইয়া উভয় কৰ্ম্মকেই দারুণ দুষ্কৰ্ম্ম বলিয়া স্বীকার করে । বাস্তবিকই, রাজ রামমোহন রায় অসাধারণ বুদ্ধিবলে সহমরণ বিনয়ক বিধির অবৈধতা স্থাপন কবিয়া রাজ-সহাযভা গ্রহণ পূর্বক তা সুহিত করিয়া দিয়াছে’ম ! এতদেশীয় লোকে গঙ্গাজল স্পন পূৰ্ব্বল সাক্ষ্য দান করা দরুণ দুৰ্গতি জনক গতি 叠 3 سی جمہ. ബ يوجمعية اتاقهای སྐད་སྒྲ་ কৰ্ম্ম বলিয়। বিশ্বাস করেন, এনিমিত্ত্বে স গণ্য
| يليa بينما پا شدنP $ার- ; A. 藝 প্রদান করিতে কোন মতেই সম্মত হন ন · এবং কাল ক্রমে এ প্রকার প্রগাঢ় কুসংস্কর জন্সিয়া গিয়াছে, যে এখন গঙ্গাজল স্পর্শেদ রীতি রহিত কুইয়াছে, তথাপি সক্ষ) দিতে স্বীকুল্ল হল ন} ; যে শস্ত্রে গঙ্কাকুল স্পশের প্রতিষেধ আছে, তাহাকে অভ্রাস্ত জ্ঞান করতেই এষ্ট সরুণ দোষােকর শোচারের উৎপত্ত্বি হইয়াড়ে । কিন্তু যিনি মান প্ৰ কার ভৌতিক ও মানসিক নিয়ম পৰ্য্যালোচনা পূৰ্ব্বক বুদ্ধিবৃত্তিকে মার্জিত করিয়াছেন, তিনি নিশ্চিত জানেম, যে সাক্ষী হইয়; যথ: শ্রত যথাদৃষ্ট যথার্থ কথা কহিতে কিছু মাত্র দেখি মাঠ, বড় দুট দমন ও শিষ্ট প'ল | নার্থে , ক্ষে দান কর । সম্পূর্ণ বিধেয় ও সৰ্ব্ব ভালে শ্রেয়স্কর ৷ সত্য কথা কঙ্কিয়া দেখির দোম ও নিৰ্দ্দোষের নিৰ্দ্দোষত সপ্রমাণ করিয়। দেওয়। যে উচিত, ইহা অপর সাধারণ সকলেরই বিদিত আছে তাঙ্কার সন্দেহ নাই। তবে এতদেশীয় লোকে বুদ্ধি দোষে গ্রন্থ বিশেষকে অভ্রান্ত স্বীকার করাতে, এপ্রকার বৈপরীত্য ঘটিয়াছে । রোগ বা বিপন্থ উপস্থিত হইলে লোকে তৎ প্রতীকার প্রার্থনায় জপ, স্তুতি, স্বস্ত্যয়ন ও মানসিক করিয়া থাকে । কিন্তু নানা প্রকার ভৌতিক, শারীরিক ও মানসিক বিদ্যা
