অধ্যয়ন পুৰ্ব্বক পরমেশ্বর-প্রতিষ্ঠিত নিয়ম প্রণালীর বিষয় পর্যালোচনা করিয়৷ দেখিলে নিশ্চিত প্রতীতি হয়, ষে পরমেশ্বর মনুষ্যের ন্যায় কাহারও স্তবে ও উপহারে তুষ্ট হইয়া আপনার সংস্থাপিত ব্যবস্থার অতিক্রম করেন না । তিনি যে বিষয়ে ষে নিয়ম নি দি ষ্ট করিয়া রাখিয়াছেন, তদনুসারে রোগ শান্তি ও বিপদুদ্ধারের চেষ্টা করা ব্যতিরেকে তার উপায়াস্তর নাই । লোকে বুদ্ধি দোষে পরমেশ্বরকে মনুষ্যবৎ বিকারবিশিষ্ট জ্ঞান করাতেই এপ্রকার কুসংস্কার উৎপন্ন হইয়ছে। , o কোন কোন কৰ্ম্মে কিছু কিছু দোষ আছে, এবং কতক কতক গুণও আছে । যিনি তাহার দোয-ভাগ মাত্র দৃষ্টি করেন, তিনি তাহাকে গৰ্হিত জ্ঞান করেন; এবং ধিনি গুণ ভাগ মাত্র দৃষ্টি করেন, তিনি তাহাকে বিহিত বলিয়। অঙ্কীকার করেন । wপ বয়সে পুত্রের বিবাহ দেওয়া উচিত কি ! ন। এ প্রস্তাব উত্থাপিত হইলে, এতদেশীয় লোকে, বিশেষতঃ স্ত্রীলোকে, এই প্রকার ; বিবেচনা করিয়া থাকেন,যে যদুর অবিলম্বে স্নেহাস্পদ পুত্রবধুর মুখ-চন্দ্র দর্শন করিয়া অতিশয় আল্লাদিত হওয়া যায়, এবং পুত্র বধু গৃহে আসাতে গৃহ কম্মের বিস্তর সাহায্য প্রাপ্ত হওয়া যায, তাহ পরম সুখের বিষন্ন, ব্যক্তিরা বিবেচনা করেন, পুল্প-বধুর মুখাদ লোকন সুখজনক বটে, কিন্তু বালক বালিকা পরস্পর উদ্ধাহস্থত্রে সংযুক্ত হইলে পরস্প রের মর্য্যাদা জানিতে পারে না, এবং কাহার কিৰূপ চরিত্র তাহাও অবগত হইতে সমর্থ হয় না; অতএব তাহারদের পরস্পর প্রণয় সঞ্চার হওয়া ছৰ্ঘট । বিশেষতঃ, পবুস্পর বিরুদ্ধ-স্বজাৰাক্ৰান্ত হইলে সৰ্ব্বদা बनइ घछेमा श्रॅग्नां धावञ्जौदम अनूष्ध काश যাপন করিতে হয় । আর যদি অল্প বয়সে, অর্থাৎ শরীরের পুর্ণাবস্থা প্রাপ্তি না হইতে इहेएङ, नख्नो छै५भन्न इञ्च, ठट्व.cन जस्त्राम ফুৰ্ব্বল, জীর্ণ ও রোগীর্থ হয়, এবং অপব স্নসে কাল-গ্রীসে প্রৰিষ্ট হইয় অত্যাগরি | t ! | | | | | | f } | ) | l `నిషా mā മ്മ ബം ബ -حسسسسسسسسسسسسسسهم يدعسحصصحد محمد স্তিন্ন, যদি বিবাহিত পুন্ত্র অংশ ক'ল ভুল গ্রস্ত হইয়া রীতিমত বিদ্যা ও বিমগ্ন-সন্ম শিক্ষার্থে অবসর না পায়, এবং লক্ষম তারুর্তী হইয়া সংসার নির্ব"র্ণে পর্যাপ্ত অর্থ উপাঞ্জন করিতে অসমর্থ থাকে ভাল দারুণ দৈন্য দশায় পশ্ৰিত ইয়া চির জীবন যৎপরোনাস্তি ক্লেশ ভোগ করে । আই এ, অল্প বয়সে বিবাহ প্রদানে দোষের গষ্ট অধিক । যাহতে এই সমস্ত বিষম সঙ্কট উপস্থিত হইবার সম্ভাবনা, ত:হ কে c মতে অামাবদের উপচিকীর্ষ ও ন্যায়পরতার 'মভিমত হতে পারে না, সুতরাং তাঙ্ক কোন ক্রমেই পরমেশ্বরের অভিপ্রেষ্ঠ নহে । লু” লক-বিবাহের যৎকিঞ্চিৎ মাহা গুণবও আভু, স পায়, তাহাই লক্ষ্য করিয়া দোষ সমুদ •য়ের প্রতি দৃষ্টি না রাখাতে, এতদেশীয় লোকে বালক পুত্রের বিবাহ দিয়া থাকেন । অন্যান্য নান দেশে যে সকল কুপ্রথা প্রচু লিত তাছে, তাহারও অনেক এই প্রকারে উৎপন্ন হইয়াছে । छ्ठौष्वङ* 1-्यभम् छ्रॆ ب-ه জনের মগঞ্জ সমান নহে, সেইৰূপ মনুষ্যের ছুটি কৰ্ম্ম ও পরম্পর তুল্য নহে । আমরা গেমন কতকগুলি এক প্রকার জন্তুকে পশু, পক্ষী, পতঙ্ক অথবা অন্য কোন সংজ্ঞা দিগ্ন থাকি, সেইৰূপ কতক গুলি এক প্রকার ভিন্ন অতএব অবশ্য কৰ্ত্তব্য । কিন্তু দূরদর্শি পিছ ; ভিন্ন ক্রিয়াকে এক শ্রেণীতে গণিত করিয়া সত্য,ক্ষম, দান, চৌর্য প্রভৃতি অখ্যা প্রদান । করি। ইহার মধ্যে দান, ক্ষমা, সত্য প্রভূক্তি কয়েক জাতীয় কৰ্ম্ম কে বৈধ এবং অন্য কয়েক জাতীয় কৰ্ম্ম কে অবৈধ বলিয়। জানি । কিন্তু এক জাতীয় সমৃদ্ধ সংকম্মের সমান નામ নছে, এবং এক জাষ্ট্ৰ য সকল কু কন্মেরও সমান দোষ মহে । কাহাকেও দান করিতে দেখিলে সকলে তাঙ্গর খতিষ্ঠা করিয়া থাকেন ; কিন্তু যে স্থ? " দান করিলে, কাহারও সামাস বুদ্ধি অথব কেম কুকন্মে। বা কুপ্রথায় উৎসাহ প্রম কর। হয়, সেস্থলে দান করা কোন ক্রমে বিশ্লেষ্ট নহে । ঋণ পরিশোধ না পরিয়া যথেচ্ছ অর্থ দান করা কোনমতেই উচিত নক্ষে । স্থল পিতা মাতাকে শোককুল করা যায়। তা বিশেষে ক্ষমা করা ভাল বটে, কিন্তু বিচারা 螺 リ | 1. ,落. k
