嘯 o | o | 帜 କ୍ରୌଞ୍ଚୀ o 2
- w8 मई श्रृं]
ত্রয়োদশ কম্প প্রথম ভাগ চৈত্র ব্রাহ্ম সম্বৎ ৬২ ৷ Cങ്ങടെ এক দ্বিতীয়ং 順 y*> ● ●f事 নতত্ত্যুরোধিনীপত্রিকা ब घ्र वाएकमिदमग्रश्रामीत्रान्यत् किञ्च नासीतदिदं सव्वमकजत् । तदैव नित्य ज्ञानमनन्तं शिवं स्वतन्त्रग्निरवयव#कर्मवादितौयम संवेन्थrfप च वनि यन्तृ सव्वाश्रयग्ःऱवित् संवैशाक्षिमदृधुवं पर्णमप्रतिममिति । एकस्य तयेवोपावनया पारत्रिक मfइ कख शुभअवfत । तछिन् प्रीतिखस्य fप्रय कार्य साध•,ञ्च तटुपासनमेव । শ্রীমৎ প্রধান আচার্য্য মহাশয়ের উপদেশ । সপ্তম উপদেশ—আর্য্য জাতি । ( ৩০ শে চৈত্র, শুক্ল চতুর্থী, ব্রাহ্ম সম্বত ৬১ ) মনুষ্যের নাম। প্রকার মৌলিক গঠন (type) আছে—মঙ্গোলীয়, ককেশীয়, নিগ্রো ইত্যাদি । ইহাতেই বোধ হয় যে, স্থানে স্থানে বিভিন্ন প্রকার মনুষ্য স্বস্ট হইয়াছিল । হিমালয়ের উত্তরে যে সমভূমি, সেখানে অনেক লোকের বসতি ছিল এবং তাহাদিগের মধ্যে কতকটা উন্নতিও হইয়াছিল ; কৃষি বাণিজ্য বিস্তার হইয়াছিল ; দেবতার উপাসনাও সেখানে চলিত ছিল—সূর্য্যের উপাসনা হইত, চন্দ্রের উপাসনা হইত। ক্রমে যখন তাহাদিগের মধ্যে লোকসংখ্যা বৃদ্ধি হইল, তখন তাহাদিগের পরস্পরের মধ্যে নানা প্রকার বিরোধ বিশৃঙ্খলা উপস্থিত হওয়ায়, তাহারা দলে দলে চারিদিকে বহির্গত হইয়া পড়িতে লাগিল ; কোনও দল ইউরোপে চলিল, কোনও দল বা পারস্য দেশে আশ্রয় গ্রহণ করিল ; কোনও দল হিমালয় ভেদ করিয়া ভারতবর্ষে আসিয়া বসতি করিল। পারস্যদেশীয ও এদেশীয়দিগের মধ্যে ধৰ্ম্ম লইয়া একটা বিবাদ ছিল—প্রধানতঃ দেব ও অস্থর লইয়া ; পারসীকগণ দেব শব্দকে আস্থর অর্থে এবং অসুর শবদকে দেবতা অর্থে প্রয়োগ করে । এই দুই জাতির মধ্যে যেমন উপাসনার সাম্য ছিল, বিবাদও তেমনি প্রবল ছিল । ভারতবর্ষে যাহারা আসিল, তাহারাই আর্য্য নামে খ্যাত হইল। যখন হিমালয়ের উত্তরে সকলে অবিচ্ছিন্ন ভাবে বাস করিত, তখনও আর্য্য নাম ছিল ; কিন্তু ভারতবর্ষেই আৰ্য্য নামের কিছু বিস্তার হইয়াছে । আর্য্যেরা যখন এখানে প্রবেশ করিল, তখন তাহারা প্রথমে সিন্ধুনদীর তীর দিয়া, পরে হিমালয়ের নিকট দিয়া গঙ্গা বাহিয়া আসিতে লাগিল । ব্ৰহ্মাবৰ্ত্ত হইল সিন্ধুনদীর তীর, আর্য্যাবর্তৃ হইল গঙ্গানদীর তীর। বেদেতে যেমন সিন্ধুনদীর প্রশংসা আছে, সেইরূপ সিন্ধুনদীর পরে গঙ্গানদীরও প্রশংসা আছে ; সরস্বতীর কথাও আছে—সরস্বতী নদী
