Registerd NO 52, D
- 、
(ዘክo :: ; o y R. ৪ 3 8 সংখ্যা ^S) \, ', \ \ W. \ \
প্রথম ভাগ অশ্বিন ব্রাহ্ম সম্বং ৫০ ক ১৮০১ রোধিনীপত্রিকা । अश्रवारकमिदमप्रश्वासोच्चान्यत् ঘিনালানবিধ मय्वं सखजत । तद्देव लिल्य'ज्ञानमनन्त' fश्वं स्वतन्त्रनिरवयवक्षेकमेवाद्वितीयम् ஆ 敞 r so ༢ི་ལོ་ گسس. विश्वंयापि सब्ष नियन्तु सव्वाश्रमस्रष्षवित, सर्व्वं शक्तिमदृध्रुवं पूमिप्रतिममिति । एकस्य तखेीपावनया ཅིང་དེས་ ده همو - صحي. पारविकमैहिकध शुभग्भवति । नखिान् प्रीतिस्तस्य प्रियकाय्य साधनञ्च तदुपासनमेव । বহিরিন্দ্রিয় সংযম । “ইস্ক্রিয়ানাং চিরতাং বিষয়েঘপহারিযু। ংঘমে যত্বমাতিষ্ঠেদ্বিদ্বনি যস্তেব বাজিনfং ॥ " বহিরিন্দ্রয়সংযম ব্রহ্ম-সাধনের একটা প্রধান অঙ্গ বহিরিন্দ্রিয়-সকলকে সংযত ও উপর ত করিতে না পারিলে, কোন রূপেই চিত্ত শান্ত ও বিক্ষেপশূন্য হয় না । চক্ষু কৰ্ণ প্রভৃতি বহিরিন্দ্রিয় সকলের বাহ্য বিষয়ে সৰ্ব্বদা ব্যাপৃত থাকাই স্বাভাবিক ধৰ্ম্ম । মনোবৃত্তি সকল তাহাদিগকে অবলম্বন করিয়াই বহির্জগৎ হইতে জ্ঞান আহরণ করে, নানা চিন্তায় বিবিধ কল্পনায় ব্যা পৃত হয় । সুতরাং সাধন সমাধান সময়ে যদি চক্ষু কর্ণাদিকে আয়ত্ত এবং মনোবৃত্তি সকলকে সংযত করা যায়, তাছা হইলে সহজেই হৃদয় স্থির হ্রদের ন্যায় শান্ত সমাহিত হইয় পড়ে। নতুবা বহিরিন্দ্রিয় नकल दांश विशद्वग्न निदृग्नांछि उ शहेहलङ्गे মন নানা চিন্তায় ধাবিত হয়, বুদ্ধি নানা বিষয়ে ব্যাপৃত হইয় থাকে ; তন্নিবন্ধন চিত্তের একাগ্রতা সম্পাদন করা সাধকের পক্ষে দুঃসাধ্য হইয়া উঠে । অতএব সৰ্ব্ব প্রযত্নে চক্ষু কর্ণাদি ইন্দ্রিয় সকলকে স্বীয় আয়ত্ত ক রিতে বিশেষ যত্নশীল হইবে । বহিরিন্দ্রিয় সকল বশীভূত ন হইলে ব্রহ্ম-চিন্তায় ব্রহ্মোপাসনায় বিশেষ ব্যাঘাত উপস্থিত হয় । সাধক এদিকে প্রাণপণযত্নে ঈশ্বরে চিত্তসন্নিবেশ করিবার চেষ্ট পাইতেছেন, ও দিকে চক্ষু অন্য বিষয় দেখিবার জন্য উৎসুক, কর্ণ অন্য শব্দ শুনিবার নিমিত্ত উম্মুখ, রসন। অন্যবিধ রসাস্বদন করিবার জন্য লালায়িত, নাসিক অপর দ্রব্যের আঘাণ লইবার নিমিত্ত সম্পৃহ, স্পর্শেন্দ্রিয় স্পৰ্শসুখ অনুভব করিবার কামনায় ব্যতিব্যস্ত ; তাহা হইলে আর কিরূপে আত্মা পরব্রহ্মে সংস্থিত হইবে। একারণ বহিরিন্দ্রিয় সংযমে কৃতকার্য হওয়াই সাধকের পক্ষে বিশেষ প্রয়োজনীয় । চক্ষু কর্ণাদি ইন্দ্রিয় সকলকে এরূপ আtয়ত্ত ও বশীভূত করিতে হইবে ষে, উপাসনা জন্য আসীন হইলেই যেন তাহারা বহির্বিষয় হইতে উপরত হয় । চক্ষু নিমীলিত করিলে যেমন আর তাঁহাতে, অন্য বস্তুর প্রতিবিম্ব পতিত হয় না, তেমনি অপর ইন্দ্রিয়-দ্বার অবরুদ্ধ করিবার স্বাভাবিক কবাট না থাকিলেও তাহারদিগকে স্ব স্ব
