لا ۹۰ ) oft তত্ত্বজ্ঞান (>१8) জ্ঞাম ও প্রীতি সকল বস্তুর জনয়িত ও भूल । অফিউস । (১৭৫) সকল বস্তু প্রথমে গুঢ় রূপে ঈশ্বরেতে নিহিত ছিল তৎপরে তিনি সে স্থান হইতে তাহাদিগকে প্রকাশ পূৰ্ব্বক তাহাদিগকে স্বতন্ত্র অস্তিত্ব প্রদান করিয়া এই জগৎ স্বজন করিলেন । હૈો (०१७) কার্য্য হইতে ঈশ্বর জানা জ্ঞানী ব্যক্তির সম্বন্ধে যথেষ্ট । যে ব্যক্তি ঈশ্বরের প্রকৃত স্বরূপ দেখিতে চাহেন তিনি ঈশ্বরের জ্যো- | তির লোক্যতীত প্রভা বশতঃ অন্ধ হয়েন । ফাইলে । । ঈশ্বর নিত্য প্রকৃতির প্রস্রবণ । পিথাগোরাস । (১৭৮) ঈশ্বর সকল বস্তু অপেক্ষা শ্রেষ্ঠ এবং । সৰ্ব্বশক্তিমান । যখন নানা প্রকার পদার্থ আছে তখন সকলকে নিয়মিত করিবার জন্য সৰ্ব্বাপেক্ষা প্রধান কোন পদার্থের থাকা আৰশ্যক । সেই সৰ্ব্বশ্রেষ্ঠ ও সৰ্ব্বশক্তিমান পদার্থ অবশ্যই একমাত্র । জেনোফেনিস । (১৭৯) ঈশ্বর ছিলেন, আছেন ও পরে থাকি- | বেন । পসেনিয়সোছত পিলিয়া দেশীয় দৈববাণী উক্তকারি गौब्र बछन । (ه سوالا) ৰলীবর্দ এবং ঘোটকেরা যেরূপ স্বর্গ মর্ত্য দেখে সেরূপ করিয়া দেখিও না, কিন্তু । এরূপ করিয়া দেখ যে দৃশ্যমান জগতের ' 減繡 কতদর প্রমাণিক । ゞ(営(r _ নিম্নে আর একটা অদৃশ্য জগৎ আছে এমৎ নির্ণয় করিতে পার । জুলিয়ান | (الاسالا) এই ভে তিক জগৎ অতি পবিত্র এবং ঈশ্বরের অত্যন্ত উপযুক্ত মন্দির । প্ন টার্ক। (>b-२) সেই কুটস্থ পূর্ণ স্বরূপ পদার্থের নিম্নেই যত বস্তু আছে তাহার মধ্যে মন কিম্ব বুদ্ধি সৰ্ব্বাপেক্ষ শ্রেষ্ঠ । সেই পূর্ণস্বরূপ পদার্থ প্রথম, উহ। দ্বিতীয় । দ্বিতীয় প্রথমকে পিত স্বরূপ দেখে এবং উহ! ব্যতীত আর অন্য কোন বস্তুব উচার প্রয়োজন নই। কিন্তু সেই আদি বস্তুর মন কিম্ব বুদ্ধির কোন প্রয়োজন নাই । প্লোটাইনস । তত্ত্বজ্ঞান কতদর প্রমাণিক । ভারতী হইতে উদ্ধত । আরোহ-প্ৰণালী কিরূপ আর অবরোহ-প্ৰণলীই বা কিরূপ, তাছার পরিচয় এক-প্রকার দেওয়া হইয়াছে । এক্ষণে উভয়ের মধ্যে কে কেমন প্রামাণিক, তাহা একবার প্রণিধান করিয়া দেখা যাক । এক আপেক্ষিক বস্তু, আর এক সুক্ষমতর আপে ক্ষিক বস্তুকে অবলম্বন করিয়া আছে, তাহাও আবার ততোধিক হুক্ষমতর বস্তুকে অবলম্বন করিয়া আছে ; এইরূপ করিয়া যতই চলা যায়, আরোহ-প্রণালী আপেক্ষিকের উৰ্দ্ধে কোনক্রমেই ষাইতে পারে না । আরোহ-প্রণালীর প্রারস্তে স্থল-তম বিষয়, এবং তাছার উপসংহারে হুক্ষম হইতে স্থশ্বমতর বিষয় । অবরোছ-প্রণালীর প্রারম্ভে সুক্ষমতম বিষয়, পরিণামে স্থল হইতে স্থলতর বিষয়। স্থল-তম বিষয়, যাহা আরোহ-প্ৰণালীর ভিভিমুল, তাছার অস্তিত্বের প্রমাণ কি, এ কথা
