جها لا يfمة উপদেশ &Ꮌ☾ → के नां । হয় তজ্জন্য সকলেরই বিশেষ মনে অস্তুতঃ একবার এই প্রশ্নের উদয় না সচেষ্ট হওয়া আবশ্যক । | হয় যে “আমি ব্রহ্মকে লাভ করিতে পারি কিন্তু এই সমস্ত বিষয়ে কৃতকার্য্য হইবার য়াছি কি না ?” তাহাতে যদিও চিত্ত-দোঁ জন্য, সেই উংসব কি, তাহ কি নিমিত্ত অনুষ্ঠিত হয়, এবং তজ্জন্য প্রস্তুত হইতে হইলে কি করা কৰ্ত্তব্য তাহা স্মরণ রাখা সকলেরই পক্ষে নিতান্ত প্রয়োজনীয়। বহুকাল হইতে বঙ্গদেশ ভিন্ন জাতীয়দিগের অধিকৃত থাকায় বঙ্গ বাসিগণ যেমন সমাজিক ও রাজনৈতিক সর্বপ্রকার স্বাধীনতা হইতে বঞ্চিত হইয়া দিন দিন নিস্তেজ ও অকৰ্ম্মণ্য । হইয়া পড়িতেছিল, সেইরূপ নানাবিধ কাল্পনিক ধৰ্ম্মের প্রান্থভাবে এবং পৌত্তলিকতার প্রবলতায় তা হাদিগের আধ্যাত্মিক স্বাতন্ত্রোরও ক্রমে হ্রাস হইয়। আসিতে ছিল । বঙ্গবাসীদিগের সেই অধ্যাত্মিক স্বাতন্ত্র্যের তাভাব মোচন ৫ তাহাদিগকে ধৰ্ম্মবলে বলীয়ান করিবার নিমিত্ত ব্ৰহ্মসমাজ সংস্থাপিত হয় ; এবং তাহার সংস্থপনের সময় হইতে অদ। পঞ্চাশং বৎসর পাঁর পূর্ণ হইল । এই সাদ্ধ শতাব্দীর মধ্যে আমরা ব্রহ্মবলে কত দূর বলীয়ান হইয়াছি, কি পরিমাণ ব্রহ্মজ্ঞান লাভ কবিতে সমর্থ হইয়াছি সে বিষয়ে আত্মপরীক্ষ সকলেরই পক্ষে আবশ্যক । এবং যদিও তাঁহা প্রতি দিনের, প্রতি মুহুর্তের কার্য তত্ৰাচ র্যাহার সেই প্রকার পরীক্ষ। বিযয়ে সম্যকরূপে কৃতকাৰ্য্য হইতে না পারেন তাহাদিগকে অন্ততঃ বৎসরান্তে একবার তজ্জন্য সচেষ্ট করিবার নিমিত্ত ত্ৰাহ্মসমাজের সাম্বৎ সরিক মহোৎসব সৰ্ব্ববিধায়ে বিশেষ রূপে উপযোগী। নিতান্ত অনাবিষ্ট বা কেবল মাত্র বাহ্য-আমোদপ্রিয় না হইয়া, স্থির চিত্তে আন্তরিক প্রকৃত গভীরতার সহিত উপস্থিত মহোৎসবের বিষয়ে চিন্তা করিলে, এবং তাছার নিমিত্ত প্রস্তুত হইবার জন্য সচেষ্ট হইলে কাহার |g || বল্য বশতঃ তাশার মোহিনী মূৰ্ত্তিতে নিতান্ত মুগ্ধ হইয়! আমরা ঈশ্বর-জ্ঞান লাভ করিয়াছি বলিয়। মনকে স্তোভ দিই ; কিন্তু প্রত্নত তত্ত্বজিজ্ঞাস্থ ব্যক্তি মাত্রেই সহসা সেরূপ ক্তর প্রদানে যে কেবল সঙ্কুচিত হয়েন তাহা নহে; তাহারা ইহা নিশ্চয় জানেন যে তাহার ব্রহ্মকে জানিতে পারেন নাই ; তাহার) মত প্রকর জ্ঞানলাভ করিয়াছেন তন্মধ্যে এই নীতিগর্ভ সীর বাক্যের অর্থ র্ত{হার। বিশেয়রূপে হদয়ঙ্গম করিয়াছেন {{-f.'. ཝརྡབསྣ, ཁ 孵 孵 ● يضع برمجي هو عبية & ones _ যে “যদি এমন মনে কর মে তামি ব্রহ্মকে সুন্দরব্রুপে জানিয়াছি তপে নিশ্চয় তুমি ব্রহ্মের স্বরূপ অতি তল্ল ল জুনিয়াড় ।” ঈশ্বর মিত্য নিরঞ্জন নিখিল ব্রহ্মণ্ডের পিতা বিশ্ববিধাতা অনস্ত স্বরূপ, তিনি পাদ্য মনের অগোচর, ভাঙ্গর সম্যক্ জ্ঞান লাভ সামন্ধে ঋগ্বেদ, যজুৰ্ব্বেদ, সমবেদ,অথপর্ববেদ, শিক্ষা, தக _ s: துை அது கர # ஒது .ை שו তা শ্রেষ্ঠ সদা;ধ্যে পর यू 际 i عي & க: ئے س۔عبہ مہ Bኣ ړعي یمr ب: يو میت - so অমর রাহ্মধৰ্ম্মে দে }থ দ্বার! অথবা বহু শ্রবণ দ্বার। এ همسایگ লাভ করা যায় ন;’ মত ইচ্ছ। শাস্ত্র অধ্যয়ন কর তোমার মনোবৃপ্তি স্ফৰ্বি প্রাপ্ত হইবে,
- مسامسس ماکسیم گ -ལསེ་ཁམসমস্ত মাডিজত হস্থলে,
مناه তোমার বুদ্ধিবৃত্তি পৃথিবীর অন্যান্য অনেক বিষয়ে জ্ঞান লাভ করিবে, স্বষ্ট্রির সমুদায় পদার্থ জানিবার নিমিত্ত সোৎস্থক নয়নে সুকৌশলসম্পন্ন বিশ্ব রাজ্যের অলৌকিক শোভা নিরীক্ষণ করিবে ; এবং তৎসমুদয় সন্দর্শনে তোমার হৃদয় মন বিস্ময়ে পরিপূরিত হইবে ; কিন্তু অমৃতধনকে জানিতে না পারিয়া, বিশ্বস্বষ্ট্রির মধ্যে বিশ্বস্রষ্টাকে দেখিতে না পাইয় প্রখর
