চৈত্র ১৮৪১ স্বস্ট হয় নাই, কিন্তু হইতে পারে কিংবা হষ্টবে –ঈশ্বর হইতে অবিচু্যত হইল না। এই যুক্তির অভ্যন্তরে ভ্রান্তি লুক্কায়িত রহিয়ছে । যে দৃশ্যমান আজি নূতন জন্মগ্রহণ করিল,তাহ মনুষের পক্ষে যেন নূতন, স্বষ্টি । ব্যাপার সম্বন্ধে মনুষ্যের মে কল্পনা আছে, তাহার পক্ষে যেন নূতন যুক্ত হইল ; কিন্তু ঈশ্বর সম্বন্ধে তাহ নূতন নছে । তাহার অনন্তত্ব-সাগরে—অনন্তশক্তিসাগরে উক্ত নব স্পষ্ট দৃশ্যমান চিরকালই বিরাজ করিতেছিল, শুধু স্বামীদিগের নিকট তাপ্রকাশিত ছিল । যদি ঈশ্বরের শক্তি-সাগরে উহ। নিমজ্জিত না রহিত, তবে কি তাহা কখনও স্বস্ট হইতে পারি ত ? সাহা ঈশ্বরের শক্তিতে নাই, তাঙ্গর স্বাই অদম্ভব । স্বষ্টি কর, নাকরা, বৈদিক আৰ্য্যসমাজ | | | | | ! | সম্পূর্ণই তাহার ইচ্ছাধীন। স্বষ্টি করিলে ও । কোন কিছু নূতন তাহতে যুক্ত হইল না, । সৃষ্টি না করিলেও তাহতে কোন কিছু বিযুক্ত রহিল না । সুতরাং সিদ্ধ হইল যে স্বষ্ট্রি দ্বারা ঈশ্বরের অনন্তত্বের কোন বিকার হয় না । ক্রমশঃ প্রকাশ্য । ജ്ഞ--ജ് বৈদিক আৰ্য্যসমাজ । সমাজ সংস্থাপন ! ৪৩৯ সংখ্যার ২১৩ পৃষ্ঠার পর। এই প্রকারে আর্য্যসমাজ দিন দিন পরিপুষ্ট ও পরিবৰ্দ্ধিত হইতে লাগিল । আর্য্যসমাজের সংখ্যা ও পরিবার বৃদ্ধি হইল । সমাজের পরিসর ক্রমশ বিস্তুত হইয়া পড়িল । আর্য্যগণ সুতরাং নানা নগরী ও পুরী নিৰ্ম্মাণে নিযুক্ত হইলেন। এক এক পরিবার বা বংশের লোকের এক এক নগর বা পুর নির্মাণ করিয়া তাহাতে বাস করিতে | l f | ২২৭ আরম্ভ করিলেন । প্রত্যেকেই নিজ প্রয়োজনানুসারে সকল বিযয় প্রস্তুত করিলেন এবং নিজ নগরের বা পুরের মঙ্গলসাধনে যত্নশীল হইলেন । যে সকল ভয়ঙ্কর অরণ্যমধ্যে সিংহ, ব্যাত্র প্রভূতি শ্বাপদগণ অকুতোভয়ে স্বচ্ছন্দে বিচরণ করিত, তৎসমুদায় আর্যাদিগের বাসস্থান হইয়া উঠিল । যে সকল প্রদেশে ব্যাধ ও শকুনিক প্রভৃতি ব্যতীত মনুয্যের সমাগম হইত না, তথায় ক্রমশঃ আৰ্য্যনগর সকল প্রতিষ্ঠিত হইতে লাগিল । যে সকল স্থান ভয় ও বিপদের কেন্দ্র ছিল, তাহ শান্তি ও সুথের তাবাস হইল। অসুরদিগের নগর ছিল আমরা পূৰ্ব্বে উল্লেখ করিয়াছি । শম্বরাস্তরের নগর সকল প্রস্তর-নিৰ্ম্মিত ছিল । ক্রমে ক্রমে তায্য সমাজে গ্রাম, নগর, পুর প্রভৃতির উৎপত্তির সহিত সমাজের আকৃতি ও প্রকৃতি পরিবর্তিত হইল। সমাজের উন্নতির সাহিত শাসনপ্রণালীর উন্নতি হইয় থাকে। অর্ম্যসমাজ পরিবারের সমষ্টি, লোকের সমষ্টি নহে । কেবল লোকের সমষ্টি হইতে সমাজ নিৰ্ম্মাণ হইতে পারে না। কতকগুলি লোকের সমষ্টি হইলে একটি পরিবার হয় । তৎপরে কতকগুলি পরিবারের সমষ্টি হইলে একটি সমাজের সূত্রপাত হইয় থাকে । সমাজ-বন্ধন না হইলে লোকের বাসস্থানের স্থিরতা থাকে না । যে সকল জাতির মধ্যে সমাজবন্ধন হয় নাই, তাহার একত্র সকলে মিলিয়া থাকিতে পারে না । তাহারা আজ এস্থানে রহিয়াছে, কলা ও স্থানে যাইবে । 'আর্য্যসমাজে এরূপ কিছু ছিল না । আর্য্যগণের স্থির বাসস্থান ছিল । র্তাহারা সকলে মিলিয়া একত্র বাস করিতেন এবং পরস্পরের সাহায্যে সমাজের উপকার করিতে সচেষ্ট থাকিতেন । তাহারা নগরাদি নিৰ্ম্মাণ করিয়! স্থির শাসন-প্রণালী সংস্থাপনে উদ্যত হই
