\Oo তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা },鴨3* .•i• తెs: ബ ജ उँीहांब्र মঙ্গলময়ত্ব বিষয়ে আমরা যে এত victions,••••••••••••••• it is our model of cer বাক্য ব্যয় করিলাম সে কেবল সংশয়বাদীদিগের, প্রবোধের নিমিত্ত। আমাদের নিজের জন্য আমাদের স্বতঃসিদ্ধ জ্ঞানই বলबडष थगां* I °ब्रख् ¢कबन छेवंव्रवांशिद्वा নহেন ঘোর তার্কিক সংশয়ীরাও সহজ ख्लांटबब्र खळां★न यमांना क८द्रन ब ।। জন ষ্টয়ার্ট মিল সমূহ দার্শনিকদিগের সহিত ७कयउ श्हेब्रा बदलन, नहब छांटबद्र नांका यनि चबिगिज्र •ो७म्रा यान्न, उश झुम्लास्त्र निकांख । वांगांटनब्र थङ्गउ खळांन बनि किछू थाएक, उांश यtगौ१ वा चांच्चeउाग्न-यूलक জ্ঞান। যে হেতু যাহা আমরা গৌণরূপে জ্ঞাত হই, প্রামাণ্য জন্য তাছাকে बना cरून छाप्नब खे°ब्र निर्डद्र रूब्रिाउ হয়। অতএব আমরা কোন বিষয় অগৌণ রূপে জানিতে ন পারিলে আমরা গৌণ ভাৰেও কোন বিষয় জানিতে পারিতাম না, कारखहे किछूहे चांनिउषि ना । “According to all philosophers, the evidence of consciousness, if we can obtain it pure, is conclusive. 龜 尊 @ @ @ @ @ 尋 會 @ 醇 @ @ 彎 尊 體 鬱 鬱 @ @ 輸 That we must do so (know something immediately or intuitively ) is evident, if we know any thing; for what we know mediately depends for its evidence on our previous knowledge of something else: unless, therefore, we know some thing immediately we could not know anything mediately and consequently could not know anything at all."-An Examination of Sir. W. Hamil tion's Philosophy.) অপিচ অফ্ দ্রর স্বতঃসিদ্ধ জ্ঞানের সাক্ষাকে আমরা কোন নামে অভিহিত করি ना, चांबब्र किद्ध छन्दांब्रारै जांबांटनम्न अनTांना জ্ঞানের নিশ্চয়ত, পরিমাণ করিয়া ৰাকি । प्लेशहें बांगांटनग्न निथ्छंग्रछांब्र जांनf। “By whatever name this assurance is called, it is the test to which we bring all our other con tainty"—Ibid.) fisfa TEte Tosa-wG७व वख:निक ख्ळांtबन्न निकांटरुद्र से॰ब्र অর্থাৎ আমাদের আগেীণ বা আত্মপ্রত্যয়মূলক জ্ঞানের উপর আর অন্য বিচার খাটে। না । এবং সহজ জ্ঞানের প্রকৃত বিষয়ের প্রতি সন্দেছ বা তাক অস্বীকার করা যাইতে *ffo. 71 | “ The verdict, then, of con sciousness, or in after words, our immediate and intritive communication, is admitted, on all hands, to be a decision without appeal— a real fact of consciousness can not be doubted or denied.”—Ibid. ংশয়বাদির স্বতঃসিদ্ধ জ্ঞানের সাক্ষ্য অমান্য করেন না বটে, কিন্তু তাহারা বলেন সহজ জ্ঞান আত্মবিষয় ব্যতীত অন্য বিষয়ের সাক্ষ্য দিতে পারে না । দিলে অবশ্য বিশ্বসনীয় বটে। বস্তুতঃ সহজ জ্ঞান অন্য তত্ত্ব যাহা কিছু জ্ঞাপন করে তাহ সংস্কার— তাহা মায়া (Illusion) তাহা সামান্য দার্শনিক বিচারেই উৎখাতিত হইয়া যায় । (Is soon destroyed by the slightest philosophy.) স্বতরাং সহজ জ্ঞান ঈশ্বর সম্বন্ধে বিশ্বাসযোগ্য কোন সাক্ষ্য দিতে পারে না । এতাবৎ কাল আমরা প্রধানতঃ সহজ জ্ঞানের প্রমাণেই এবং সহজ জ্ঞানের সাক্ষ্যকে স্বীকার্য্য রূপে গ্রহণ করিয়াই ঈশ্বর স্বরূপ নির্ণয়ার্থ চেষ্টা করিয়াছি, এক্ষণে সং• শয়বাদীদিগের এই আপত্তি যদি যথার্থ হয়, गङा जडrहे गह्छ छटांन शनि यांख्न खिन्न अईब्रछद्वन्द्र बिन्दंगमैौग्न eयांनं बां श्झ, छांश हरैरन जांबांtनङ्ग गरुन cछकैोई विरुन हरे য়াছে। কিন্তু প্রকৃত পক্ষে তাহা নহে । কারণ প্রতিবানীদিগের , এই নির্দেশ জন্য বিষয়ে স্বীকার করিলেও ঈশ্বরসম্বন্ধে সহজ छळांटनब्र जांचम चGयांश् कब्र यांग्न माँ ! eउिं. বোধ, চৈতন্য, সংজ্ঞা, সহজ জ্ঞান প্রভৃতি
