(8 एठरः। {াধিনী পত্রিকা ماه و بی هد BBB B BBBB BBS BB BB BDS DD D BBBS DDD DDDD BB বিনাশ-চিন্তাতে আমাদের মনোবৃত্তি সমু সন্তানদিগের মধ্যে অতি প্রসিদ্ধ। আর্য্য দায়ের সঙ্কোচ ও কাতরতা, অপর পক্ষে ভূমিতে তিনি মূর্তিমান বুদ্ধি রূপে পূজিত ক্রমোমত অনন্ত জীবনের আশ্বাসে হৃদয় মনের অনুপম উৎফুল্প ভাব । ইহার কোন পক্ষ অবলম্বন শ্রেয়স্কর ? আবার এই পারলৌকিক বিশ্বাসের, সাংসারিক প্রয়োজনীয়তাও অল্প নহে। লোক-স্থিতি-রক্ষার জন্য নৈসর্গিক ও কৃত্রিম যত প্রকার বন্ধন আছে, ধৰ্ম্ম বন্ধন সৰ্ব্বাপেক্ষ দৃঢ়তম ও ফলোপধায়ক ; এবং ঈশ্বর ও পরকালের ভাবই ধশ্মের প্রধান অঙ্গ । যে সমাজে পরকালের শাসন অনাদৃত হয়, তাহার দুর্দশার সীমা থাকে না, তাহ একেবারে উৎশৃঙ্খল হইয়া পড়ে । এতদ্ব্যতীত এই বিশ্বাসের ব্যক্তিগত উপকারিতাও যথেষ্ট । আমাদিগকে সমূহ অমঙ্গলের মধ্যে বাস করিতে হই য়াছে । আজীবন অমঙ্গলের উপর জয় লাভ । করিয়৷ আমাদিগকে এই ভুলভ জীবনের সার্থক্য সাধন করিতে হুইবে । অমঙ্গল সৰ্ব্বদাই যানব সুখের প্রতিদ্বন্দী। অনেক সময় অমঙ্গলের গুরুতর পরাক্রম আমাদের দুর্বল আত্মাকে বিহবল করিয়া ফেলে । সে সময় তাহার. সহায়তা করে, সংসারে এমন কিছুই নাই। পারলৌকিক আশ্বাসই কেবল সে সময় আমাদিগের এক মাত্র অশ্রেয় ও অবলম্বন । অতএব এরূপ মহোপকারি বিশ্বাসের পক্ষ অবলম্বন কব কি বুদ্ধি মান লোকের কৰ্ত্তব্য নহে । কিন্তু পুরাবৃত্তেত ইহার বিপরীত দৃষ্টান্ত প্রাপ্ত হওয়া যায় । সমাজের মধ্যে র্যাহারা অপেক্ষাকৃত চতুর ও র্যাহাদের বুদ্ধিবৃত্তি সমধিক তেজস্বিনী, দেখা যায়, প্রায় তাহারাই সংশয় পক্ষ অবলম্বন করিয়াছেন। দৃষ্টান্ত জন্য ভিন্ন জাতীয়দিগের ইতিবৃত্ত অন্বেষণ করিতে হুইৰে না, আর্য্যগুরু বৃহস্পতিই ইহার প্র ७ नयाष्ट्रज्र इप्झन ।
- ন স্বর্গোনা পৰগোৰ নৈবাত্মা পারলৌকিকং"
তিনি এই নাস্তিক মত কেবল বিশ্বাস করিতেন না, যত্ন সহকারে তাহা প্রচারও করিয়া গিয়াছেন। অতএব জিজ্ঞাসা করি, ইতিহাসে এরূপ বিসদৃশ ঘটনা দেখিতে পাওয়া যায় কেন ? পক্ষান্তরে ইহাকে বিসদৃশ ঘটনা বলা যাইতেও পারে না । ইহা নৈসর্গিক নিয়ম বিশেষের অভিব্যক্তি মাত্র। এতদ্বারা প্রমাণিত হয় যে, মানব আত্মা সত্যের এমনি পক্ষপাতী ও স্বাধীন চিন্তার এমনি অনুরাগী যে, বিশ্বাসের অনুরোধে, স্বাধীনতা-ঔৎস্থক্যে সে বিনাশমুখে আত্মবিসর্জন করিতে কাতর হয় না। বরং মরিব, সে যাহা সত্য বলিয়; জানে তাহা অপলাপ করিবে না। সত্যেতে, স্বাধীনতাতে যে কি এক অনুপম মহত্ত্ব আছে, তাছ আস্বাদন করিয়া সে অক্লেশে অনন্তত্বের প্রলোভন অবহেল। করিতে কিঞ্চিষ্মাত্রও পরাজু,খ নহে। অতি পুরাকালে যখন সমাজ-গঠনের আদিম সূত্রপাত হয় ও যখন মানবগণ দলবদ্ধ হওয়ার উপকারিতা প্রথম প্রতীতি করিয়া আপনাদিগকে সামাজিক নিয়মের অধীন করিতে সন্মত হয় ; যখন অপেক্ষীকৃত বুদ্ধিমান ও প্রতিভাসম্পন্ন লোকদিগের উপদেশ বাক্যে তাঁহাদের হৃদয়ের অপরিস্ফট স্বাভাবিক ধৰ্ম্মভাব সকল বিকাশোন্মুখ হইলে বিশ্বাস তাছাদের তরুণ হৃদয়ে একাধি পত্য করিতে থাকে ; সেই প্রাচীনকালে কবি ও ধৰ্ম্মযাজকের প্রথমতঃ ঐ অজ্ঞ নবীন সমাজ মধ্যে পারলৌকিক মত প্রচার जांब्रख्ठ कब्रिग्नांछ्लिन । देहांटङ चह्नक
