wffy oved কাল্পনিক মত যে পারলৌকিক সত্যের সহিত মিশ্রিত হইয়া প্রচারিত হইবে ইহ অৰশ্যই প্রত্যাশা করা যাইতে পারে। কারণ কবির কল্পনা-ব্যবসায়ী ; এবং যাজকের প্রথমতঃ সদিচ্ছা-প্রেরিত হইয়া সমাজের যজনভার গ্রহণ করিলেও পরে তাহারা যে অর্থলোলুপ ও স্বর্থপর হইয়া সমাজে নিরঙ্কশ আধিপত্য স্থাপন করিয়া ছিলেন ইহা স্পষ্ট দেখা যাইতেছে। অতএব এরূপ কল্পনা-প্রধান ও স্বাৰ্থলুব্ধদিগের দ্বারা প্রচারিত হইলে পারলৌকিক সত্য সকলের সহিত অনেক বিকট অসত্য সকল মিশ্রিত যে হইবে ইহা এক প্রকার নিশ্চিত। বাস্তবিক ও তাছাই ঘটিয়াছিল। উক্ত আদিম প্রচারকেরা অন্যদীয় বিশ্বাস স্বীয় কতৃত্বাধীনে প্রাপ্ত হইয় তাহাকে আপনাপন অতীষ্ট সিদ্ধির উপায় স্বরূপে ব্যবহার করিয়াছিলেন, এই কারণেই হউক অথবা র্তাহাদের নিজের ভ্রম প্রমাদ বশতই বা হউক প্রচলিত পারলৌকিক মত সকলের সহিত এক ভয়ানক ও উপহাসজনক অলীক মত সকল সাধারণ লোকদিগের বিশ্বাস অধিকার করিয়াছিল ও তৎসহকৃত সমাজ মধ্যে এত পৌরহিতিক প্রভুত্ব ও অত্যাচারের প্রাচুর্ভাব হইয়াছিল যে, শীঘ্রই তৎপ্রতী কারের আবশ্যকতা অনুভূত হয়। অতএব দেখা যায় যে প্রায় সর্বদেশে অতি প্রাচীন কাল হইতেই মধ্যে মধ্যে এক দল স্বাধীন চিন্তাশীল ব্যক্তি সমাজমধ্যে পৌরোহিতিক প্রভুত্ব, ভ্রান্তি, নিষ্ঠুরতা ও প্রতারণার প্রতি কুলে ব্যক্তিনিষ্ঠ বিবেকের স্বত্ব উদ্ধারার্থ উদয় হইয়া আসিতেছেন । এই সমস্ত ভ্রান্তি ও ভণ্ডতাকে সমাজ হইতে উৎসারিত করাই ইহঁীদিগের প্রধান উদ্দেশ্য। কিন্তু পরকাল সম্বন্ধীয় একুটু মূল সত্যের সহিত রাশি রাশি অলীক মত সকলঘনিষ্টরূপে জড়িত থাকায় | পর Φυ. "Οι 新 ক । 億億 আবর্জনা মুক্তকালে এই মহদাশয় স্বাধীন চেতাগণ ঔৎস্থক্যের আবেগে ত্যজ্য গ্রাহের প্রভেদ নির্ণয় করিতে না পারিয়া সৰ্ব্বসংহার আরম্ভ করিলেন । মাধবাচার্য্য আপন সংগ্রহ গ্রন্থে বৃহস্পতির বচন বলিয়া যে সমস্ত শ্লোক উদ্ধত করিয়াছেন, তাহ সমালোচনা করিয়া দেখিলেই এই অনুমানের সারবত্ত৷ স্পষ্ট উপলব্ধি হইবে । তিনি কতকগুলি ক্রিয় কাণ্ডের অলীকতা প্রদর্শন করিয়া একবারে পারলৌকিক আত্মার অস্তিত্বই অস্বীকার করিয়াছেন। মাধবাচার্য্যের উদ্ধত শ্লোক গুলি এই—
- ন স্বর্গোনাপবর্গোবা নৈবাত্ম পারলৌকিকং । নৈব বর্ণাশ্রমাদীনাং ক্রিয়াশ্চ ফলদায়িকাঃ ॥ অগ্নিহোত্ৰং ত্রয়োবেদান্ত্ৰিদণ্ডং ভস্ম গুণ্ঠনম্। বুদ্ধিপৌরুষহীনানাং জীবিকা ধাতুনিৰ্ম্মিত । পশুশ্চেন্নিহতঃ স্বৰ্গং জ্যোতিটোমে গমিষ্যতি স্বপিতাঃ যজমানেন তত্র কন্মান্ন হিংস্যতে ॥ মৃত্যনামপি জন্তুনাং শ্রাদ্ধং চেস্তৃপ্তিকারণম্। গচ্ছতামহ জন্তুনাং ব্যৰ্থং পাথেয়কল্পনম্। স্বর্গস্থিত যদা তৃপ্তিং গচ্ছেযুস্তত্র দানতঃ । প্রাসাদস্যোপরিস্থানামত্র কম্মিয় দীয়তে ॥ যাবজীবেৎ স্বখং জীবেৎ ঋণংকৃত্বা ঘৃতংপিবেণ্ড । ভস্মীভুতস্য দেহস্য পুনরাগমনং কুতঃ ॥ যদিগচ্ছেৎ পরং লোকং দেহাদেষ বিনির্গতঃ। কন্মায়ো নচায়াতি বন্ধুমেহসমাকুলঃ ॥ ততশ্চ জীবনোপায়ো ব্রাহ্মণৈৰ্ব্বিহিতস্তিহ । মৃতীনাং প্রেতকার্যাণি নত্বন্যদ্বিদ্যতে কচিৎ ৷ ত্রয়ো বেদস্য কর্ভারে ভওধুর্তনিশাচরাঃ।
স্বর্গ নাই, অপবর্গ নাই, পারলৌকিক আয়াও নাই এবং বর্ণাশ্রমাদির কোন ফলদায়িকা ক্রিয়াও নাই। অগ্নিহোত্র, বেদত্ৰয়, ত্ৰিদণ্ড ও ভস্মগুণ্ঠন বুদ্ধিপৌরুষহীনদিগের ধাতুনিৰ্ম্মত জীবিকা। যদি জ্যোতিষ্টোমে নিহত পশু স্বর্গে গমন করে, যজমান কেন তবে আপন পিতাকে ঐরাপ নিহত না করে ? শ্রাদ্ধ দ্বারা যদি মৃত ব্যক্তির তৃপ্তি সাধন হইতে পারে তাহা হইলে ভ্রমণ
