bア তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা 》,電霸 S 5 制 for - --ബ്--ബ്-- •woos. به-s -- -o-o: হীর মন হইতে এই ভাব অপসারিত করিতে পরিবে না। আমার সম্মুখস্থ বৃক্ষের প্রতিবোধ কি কোন যুক্তির দ্বারা অপসারিত হইতে পারে ? বাচ্চ পদার্থ সম্বন্ধে মদ বা কদাচিৎ ইহা সম্ভব হয়, অধাত্মিক পদার্থ সম্বন্ধে কখনই সম্ভব নহে । বাহ্য জ্ঞান সম্বন্ধে ইন্দ্রিয়ের মধ্যবৰ্ত্তিতার প্রয়োজন হয়, কিন্তু অধ্যাত্মিক সত্য সকল আত্মাকে আগে)ণে স্পর্শ করে । ঈশ্বরের ভাব অ|ধ্যাত্মিক সত্য । আত্মা ঈশ্বরকে জগতের সম্পূর্ণ নির্ভ স্থল পূর্ণ পুরুষ রূপে সাক্ষাৎ দর্শন করে | মন তাহাকে ধারণ করিতে ন| পারুক, বৃদ্ধি তাহার স্বরূপ নির্দেশ করিতে সক্ষম না হউক, তাহাতে কিছুই আইসে
কিন্তু আমরা ইহা ও বলি যে যুক্তির দ্বারা ও ঈশ্বরের পূর্ণ পণ্ডন হুইবার নহে । যাহা সত্য, তাই। সত্যই । সহস্র পরীক্ষাতেও সত্যের কিছু মাত্র অপচয় হয় না । তবে বৈজ্ঞানিক গবেষণায় আমরা যেমন প্রত্যক্ষ কোন ভৌতিক সত্যকে অন্য কোন সিদ্ধ সত্য দ্বারা অপ্রমাণিত না করিতে পীরিলে আমর। তাহাতে বিশ্বাস করিতে বাধ্য হই বস্তুতঃ বিশ্বাস করিয়া থাকি, ঈশ্বর সম্বন্ধে ও সেইরূপ করা অবশ্য কর্তব্য হয়। কোন ভৌতিক প্রত্যক্ষ সত্যকে পরীক্ষাকালীন আমরা যেমন তাহাকে অপর অবিসম্বাদিত সত্য সকলের সহিত সমন্বয় করিয়া তাহার নিশ্চয়সিদ্ধি পরীক্ষা করি ; ঈশ্বরের ভাব সম্বন্ধে ও সেইরূপ করা উচিত হয়। এই জগৎ এক মাত্র অদ্বিতীয় পূর্ণ পুরুষের উপর সম্পূর্ণ নির্ভর করিতেছে, তাহাকে যে ভাবে দর্শন । ○ করে, সেই রূপই বিশ্বাস করে । এই বি- : ट्रे এই সত্যটি আমরা আত্মার দ্বারা প্রত্যক্ষ করিতেছি । কিন্তু ইহার প্রতি সন্দিহান হইয়া, ( সন্দেহ করিবার অধিকার অবশ্যই আমাদের আছে ) যদি আমরা ইহার পরীক্ষায় প্রবৃত্ত হই, তাহা হইলে ইহার সহিত অবিসম্বাদিত অপর কোন সত্যের সমন্বয় করিয়া দেখা উচিত। জগতে অমঙ্গলের সদ্ভাব তালি সম্বাদিত । অতএব আমাদের প্রত্যক্ষীভূত ঈশ্বরের পূর্ণ ভালের মাথার্থা পরীক্ষ। যুক্তির দ্বারা করিতে হইলে তf স ম্বাদিত অমঙ্গলের সহিত উক্ত প্রত্য নাভূত পূর্ণয়ের সমন্বয় হয় কি না, ইহারই বিচার কর। বিধেয় হয় । তাহা ন কলিয়। বিলোম প্রণালী অবলম্বন পূর্বক এতং বিষয়ের সিদ্ধান্ত করিতে গেলে মহা প্রম দে পড়িতে যে হইবে, ইহা বিচিত্র নহে । আমাদের প্রদৃপ্ত প্রমাণিকেরা প্রত্বাত বিলোম প্রণালীই অবলম্বন করিয়াছেন । তাহারা বিচারকালে তায়ার প্রত্যক্ষ সমী ক্ষিত ঈশ্বর-ভাব শিক্ষা ও অভ্যাস দোষে বিস্তুত হইয় পাপতাপপূৰ্ণ জগৎ অবলম্বন পুৰ্ব্বক, জগৎকারণের স্বরূপ নির্ণয় করিবার চেষ্টা করিয়াছেন । অপূর্ণ পদার্থের অনুসরণ করিয়া পূর্ণত্ব নিৰ্দ্ধারণ করণার্থে চেষ্টার পরিণাম বিড়ম্বনা অবধারিত | প্রমাণিক পণ্ডিতদিগের মধ্যে একদল খণ্ড অস্তিক আছেন। তাহারা ঈশ্বরের অস্তিত্ব স্বীকার করেন কিন্তু তাঁহাকে পূর্ণ বলিয়া স্বীকার করেন না । সেই খণ্ড আস্তিকের জগতে কৌশল দেখিয়া, কৌশলকৰ্ত্ত ঈশ্বরের অস্তিত্ব প্রমাণ করিয়া থাকেন। তাহারা বলেন ঈশ্বরের অস্তিত্ব সম্বন্ধে কৌশলাত্মক যুক্তিই (Design argument) শ্রেষ্ঠতম ও সৰ্ব্বাপেক্ষা প্রবোধদায়ক যুক্তি। অপিচ ঈশ্বরের অস্তিত্ব প্রকৃতি দৃষ্টে অনুমান মাত্র। (God is only an inference from Nature) এবং জগৎ রূপ অভি
