لاه مالا۲gf میسramarجمعrarچaعمحمام جمعهده تمام পুঞ্জ সমরাশ্বকে আবর্জনাবহ শকটে যোজিত করিলে সে যেমন অসুখে কাল যাপন করে, তদ্রুপ অসুখে আমরা এই শরীরে বদ্ধ আছি । ” এখানে আমরা চির জীবনের আশা কি করিল, বরং এখানে চতুর্দিকে নিয়ত মৃত্যুরই ব্যাপার প্রত্যক্ষ করিতেছি ; এখানে মৃত্যু যে অবধারিত, এ ভাবি জ্ঞান আমাদের বিলক্ষণরূপ আছে । অতএব মরণ নিশ্চয় জানিয়া ও অমরত্ব প্রত্যাশ! করাতে প্রতিপন্ন হইতেছে যে, মানব মন মৃত্যুতে ধ্বংশ সিদ্ধান্ত করে না ; মৃত্যু অতিক্রম করিয়! বৰ্ত্তমান থাকিবার জন্য (25 | উন্নতি বা পূর্ণত্ব-লিপা। আমাদের সমুদায় জীবন কেবল উন্নতির ব্যাপার। কোন প্রতিকুল শক্তির দ্বারা ব্যাঘাত প্রাপ্ত না হইলে, মানব আত্মার উন্নতির সীমা নাই, উন্নতি-মার্গে তাহার বিশ্রীম নাই তাহার সম্মুখে অনন্ত সত্য, অপর মঙ্গল, তামীম পরকাল اس ن! ’’یہ মহ ষ্ট্রের জন্য ও মৃামীদের সঙ্গ ছড়ি I * _ প্রভাব, অতলস্পর্শ মহিমার সংস্থান রহি- ' য়ছে, সে তাহ অনুধ্যান করিবে, আয়ত্ত । করিবে, ভোগ করিবে । অনন্তের জাহবানে সে সৰ্ব্বদা উৰ্দ্ধমুখ হইয়। তাছে, এ পাপলোকে কি তাহার উচ্চাভিলাষ সকল সম্পূর্ণ হইতে পারে? আমাদের অনন্ত-আকাশ-বিহারী আত্মা কি এই সাৰ্দ্ধ-ত্ৰিহস্ত-পরিমিত ক্ষুদ্র দেহ-পিঞ্জরে সংরুদ্ধ থাকিয়া সন্তুষ্ট হইতে পারে ? কে ন। বলিবে কখনই না ? এই মর্ত্য লোকের মুখ সম্পদ শক্তি প্রভাব বিদ্যা বুদ্ধি যত প্রভূত হউক না, অমৃতের পুত্র, অনন্তের অধিকারী আত্মাকে তাহারা ভুলাইয়া রাখিতে পারে না। সে এখানে থাকিয়াই আনস্তের দিকে লক্ষ্য করিতেছে ; ভক্তি গ্ৰীতি, শ্রদ্ধা ও বিশ্বাস দ্বারা পক্ষপুট সজ্জিত করিতেছে, অনন্ত ভাব-লোকে প্র br 'Ꮌ য়ান করিবে—অনন্তত্ব জয় করিবে । সে অনন্তত্ব অধিকার করিবে বলিয়াই, তাহার অনন্ত জীবনের প্রয়োজন ও পৃহা। অত: এব বিবেচনা করিয়া দেখিলে, এমন যে মৌলিক বৃত্তি, জিজীবিষ, ইহাও আমাদের অনন্ত উন্নতিলাভেচ্ছার কেবল উত্তরসাধক রূপে পরিগণিত হয়। স্থতরাং উন্নতি ল। পূর্ণত্ব-লিপাই মানব মনের সর্বপ্রধান প্রবৃত্তি । ইহাই আত্মকে এরূপ উৎপত্তিঞ্চ করিয়া আমাদিগকে মানব উপাধির উপযোগিতা প্রদান করিমছে । এবং লিগন মনুষ্যের নিতান্ত স্বভাবগত অন্তরের গুঢ়তম প্রদেশে নিহিত । ইহার উত্তেজনায় অমর চিরকালই অস্থির এবং ইহাব কার্গের ও সিরাম নষ্ট । আমরা গকে সে অবস্থায় নিক্ষেপ করি না, ঈহ! .८ने R גל уды م: محسنحسته _ ল স্তুত হ’ল| - V. --حكس o আমাদের নিকট উৎকুষ্ট সমু দীর মনে পৃক্তির বিশেষ উদ্ভেজক । ইহারই তাতির অদৃশ্য গর্ভে প্রবেশ করিতে হইয়'ছি, অনন্ত সোপান-পরম্পর ত করিয়। ঐ সুদূরস্থ অস্পষ্ট প্রত্যক্ষ পূর্ণলকে লাভ করিবার জন্য স্পদ্ধাপন হইয়াছি মনুষ্যের এই দুইটী মহা তেজস্বিনী মনোবৃত্তি জিজীবিসা ও পূর্ণত্ব-লিঙ্গ দ্বারা প্রমাণিত হইতেছে যে, সে কেবল ইহ লোকের জীব নহে । অকিঞ্চিৎকর অস্থায়ী ঐহিক প্রয়োজন সাধন জন্য তাহার এরূপ দূর-প্রসার মনোবৃত্তির আবশকে হয় না। অতএব উপায় ও উদ্দেশ্যের সমত। রক্ষার জন্য তাহার অনন্ত ভাবী জীবন অবশ্যই স্বীকার করিতে হইবে । ক্ষুদ্র মশক বধোদেশে কোন নিপুণকৰ্ম্মী দুরন্ত কামান নিয়োজন করিয়া থাকে ? এই জগৎ যন্ত্রে ' 了
