*سانچے «ممwډ gtmه শঙ্করাচার্য্যের জীবন বৃত্তান্ত כלכל مقعد صـ جضعية يملكه তদনন্তর এক জন লকলেবর এবং সুক্ষশিরস্ক সৌগতমতাবলম্বী আচার্য্যের নি কটে বিচারার্থ উপস্থিত হইল। আচাৰ্য্য সৌগতকে বুঝাইয়াদিলেন যে মৃত্যু দ্বারা মুক্তি হয় না, জ্ঞান আবশ্যক এবং তাহাকে স্বমতচু্যত করিয়া অদ্বৈতমতে আনয়ন করি লেন । তৎপরে পূর্ণসময় নামে জনৈক ক্ষপণক কেপীন পরিধান পূর্বক আচাৰ্য্য সকাশে আগমন পুরঃসর বলিল “হে স্বামিন্ ! আমার বিচিত্র মত শ্রবণ করুন | আমি কালজনক সর্ম্যকে গোলমন্ত্র বা তুরাগমন্ত্র দ্বারা বন্ধন পূৰ্ব্বক সময়-জ্ঞান দ্বার। স্বৰ্গমৰ্ত্ত্য পাতালের শুভাশুভ বলিতে পারি। কালই পরম দেবতা । ঈশ্বর ও আমার পক্ষ অনাথ৷ করিতে পারেন না । ” ইহাকে শঙ্করাচার্যা বলিলেন হে পূর্ণসময় ! তুমি কালজ্ঞ, আমিও তাঁহাই ; অতএব আমার আশ্রয়ে wత so তাইস । ইহা শ্রবণ করিয়। সে আচtর্ঘ্যের আশ্রয় গ্রহণ করিয়া সিদ্ধলঙ্কল্প হইল । l তদনন্তর মলদিগ্ধাঙ্গ কেীপীনধারী জৈন । “অর্হ্যোহহতঃ” বলিতে বলিতে শিষ্য সহিত । আগমন করিয়া আচাৰ্য্যকে বলিল “জিনদেব । সকলের মুক্তিদাতা এবং সৰ্ব্বপ্রাণির হৃদয়ে আত্ম রূপে অবস্থিত আছেন ইত্যাকার জ্ঞান দ্বারা দেহনাশের পরই মুক্তি হয় । জীব শুদ্ধ, দেহ কেবল মলপিণ্ড, জীবের সৎ কৰ্ম্মের প্রয়োজন নাই । * আচাৰ্য্য জৈনকে তাহার মত ভ্রান্ত ও অগ্রাহ্য প্রমাণ করিয়া অদ্বৈতযতাবলম্বী করিলেন। তদনন্তর শবর নামে এক জন বৌদ্ধ আসিয়া উপস্থিত হইল এবং অদ্বৈতমতের দোষ কীৰ্ত্তন করিতে লাগিল। বৌদ্ধ বলিল যে, দৃষ্ট ফল পরিত্যাগ *बिग्न अनुझे यज्ञांडिलांस खसूक्लिाउ ७त६ নিৰ্ব্বোধের কৰ্ম্ম। অদ্বৈত জ্ঞান শশবি SSASAS AAA HTT AAAA AAAA AAAAA যাণবং অসম্ভব, সুতরাং অগ্রাহ। মনুষ্য যত দিন জীবিত থাকে নানারূপে অন্নপানাদি দ্বারা আত্মাকে চরিতীৰ্থ করিবে এবং মৃত্যুর পর মুক্তিলাভ করিবে । পরকাল লইয়া মস্তিষ্ক বিলোড়ন করিবার প্রয়োজন কি ? যাহা দেখিতে পাইতেছ তদনুসারে কাৰ্য্য কর । সুখে স্বচ্ছন্দে জীবন যাপন কর এবং আনন্দানুভব দ্বারা জীবন সফল কর । দেহপাত হইলেই মোক্ষ প্রাপ্তি হইবে। ” শবর এই কথা বলিলে শঙ্করাচার্য উত্তর করিলেন যে দেহনশ দ্বারা মুক্তি হইতে পারে না, কারণ পরলোক গমন শাস্ত্রে দৃষ্ট হয় । আর আমরা ভূরি ভুরি প্রমাণ দেখিতে পাই যে “এই দেবত। আমার উপাসনা দ্বারা তুষ্ট হইয়৷ দেহাবসানে স্বামীকে তাtশ্রয়-স্থান দিবেন।” অত _ এব জীব দেহনাশানন্তর লোকান্তরে গমন করে । h | | “পৰমাত্মা সৰ্ব্বদেবরূপ: সৰ্ব্বলোকদ: । যে দেবে। যস্য:ভীষ্ট তল্লোকম: স এবাত্মা একেইদ্বিতীয়ঃ ” স্বতরাং জ্ঞান ব্যতিরেকে মুক্তি হইতে tরে না । সৰ্ব্বভূতে আত্মদর্শন এবং আত্মাতে সৰ্ব্বভূতদর্শন দ্বারাই পরম ব্রহ্ম প্রাপ্তি হয়। এক্ষণে মুঢ় বুদ্ধি ত্যাগ করিয়া অদ্বৈত মত গ্রহণ দ্বারা সুস্থ হও । ” এবহুপ্ৰকারে আচার্য কর্তৃক আদিষ্ট হইয়া শবর আচার্য্যের পাদবন্দনা করিয়া অদ্বৈত মত অবলম্বন পূর্বক আচার্য্যের সেবক হইল * । অনন্তর উজ্জয়িনী পরিত্যাগ করিয়া শঙ্করাচার্য্য বায়ু কোণে চলিলেন । ক্রমশঃ & Bissaa.- = -***= *amar ses ..یہ محصہ=مہ
- এই বৌদ্ধমত যে প্রাচীন cरो कभठ इहेटउ অনেক ভিন্ন তাহা এস্থলে বলা আবশ্যক ।
