भकल शान कब्रिटउन । ८८डाक शूरश्त्र কৰ্ত্ত ঋষি ছিলেন । ঋগ্বেদের স্তোত্রের শিরে এই সকল ঋষিদিগের নাম উক্ত আছে । তৎপরে যখন ব্রাহ্মণ, ক্ষত্রিয়, বৈশ্য, শূদ্র এইরূপ জাতি বিভেদের স্বষ্টি ঠুইল তখন ঋষি সম্প্রদায় বলিয়া ভিন্ন সম্প্রদায়ের স্বষ্টি হইল । যে সকল ব্রাহ্মণ লে কালয়ে থাকিয় ধ্যানের অথবা লিদা{চচ্চার অথবা গ্ৰন্থরচনার সুবিধা বোধ করিতেন না তাহারা স্ত্রী পুত্র সহিত অরণো বাস করিতেন ! ই হারাই পরে ঋষি বলিয়া আহয়েন । এই ঋষিশ্রেণী বানপ্রস্থা শ্রম বলক্ষ্মী লোক দ্বারা পরিপুষ্ট হইত। শাস্ত্রে আছে যে বৃদ্ধ হইলে— “পুত্রে দারান নিক্ষিপ্য বলং গচ্ছেৎ সহৈবব৷ ” sাকে পুত্রের হস্তে সমর্পণ করিয়৷ লনে যাইরে কথা তাহাকে সঙ্গে করিয়া লইয়। যাইবে । পনও সকল দেশে যাহার ঈশ্বরোপাসনা ংশপা দি চর্চা অথবা গ্ৰন্থরচন! জন্য ল’রে বাস অনুকূল মনে করেন ন তাহার। পলিগ্রামে গিয়া বাস করেন। এখনও সুস্থার বিসয় কৰ্ম্ম হইতে অবস্ত হইয় অবশিষ্ট্র জীবন নির্জন বাসে অতিবাহিত কfরতে চাহেন তাহারা নগর পরিত্যাগ করিয়} পল্লিগ্রামে বাস করেন । এই সকল লোকের মঙ্গে ঋষিদিগের তুলনাই হইতে পারে না । আমাদিগের এই কথা বলিবন্ত্র অভিপ্রায় এই যে মানব হৃদয়ে নিৰ্জ্জনবাসের দিকে একটি প্রবণতা আছে যাহা ঋষিসম্প্রদায়ের স্বষ্টির কারণ। কিন্তু যিনি নির্জনে বাস করেন তিনিই ঋষি নহেন। ঋষিদিগের ন্যায় লোক এক্ষণে কোথায় পাওয়া যাইবে ? সেই দেবোপম মহাত্মা ব্যক্তিদিগের গভীর ধৰ্ম্ম প্রাণতা, বিদ্যানুরাগ, নিঃস্বর্থ লোকোপকার, বিপুল তেজস্থিত এক্ষণে কোথায় মিলিবে ? "דr: هي " أنه تصن- بي سي rرجه
- ( 5
". . . 1: . n W - Ա ві і !.
- n i -- , *
- * , தும்
| ! ! | } | এই ঋষি সম্প্রদায় বোধ হয় শঙ্করাচার্যের - མ། ངུ་བཟ་མ་ངེ།- منصبیت ! بیی‘‘ প্রস্থ ও সন্ন্যাসী কেবল ক্ষু য় ১০৯ ৷ সময় পৰ্য্যস্ত বিদ্যমান ছিল । তাহার সময় হইতে ঋষি সম্প্রদায়ের পরিবর্তে বর্তমান গিরি, পুরী, ভারতী প্রভৃতি এবং দণ্ডী পরমহংস প্রভৃতি সন্ন্যাসী সম্প্রদায় সকল উদিত হইয়াছে। এই সন্ন্যাসীদিগের প্রতি লোকের ভক্তি যত বৃদ্ধি হইতে লাগিল আর অরণাবাসী অথচ গৃহস্থ পাৰ্ম্মিকের প্রতি সম্মানের যত হ্রাস হইতে লাগিল তন্ত ঋষি সম্প্রদায় ক্রযেক্রমে বিলুপ্ত হইতে থাকিল। ঋষিদিগের মধ্যে অনেকেই গৃহস্থ ছিলেন । তাহাদিগের স্ত্রীপুত্র ছিল কিন্তু শঙ্করাচার্য প্রতিষ্ঠিত উল্লিখিত সম্প্রদায়ের লোক সন্ন্যাসী। দার্শনিক বিষয়ে নানা প্রকার মত প্রাচীন ঋসিদিগের মধ্যে প্রালিত ছিল কিন্তু ইহার সকলে বৈদান্তিক মতাবলম্বী । ইহুদিগের ও প্রাচীন ঋষিদিগের মধ্যে অনেক প্রভেদ আছে । প্রাচীন ভারতবর্গে সন্ন্যাসী নামে এক সম্প্রদায় ছিল বটে যথা ব্রহ্মচারী, গৃহস্থ, বানপ্রস্থ, ও সন্ন্যাসী কিন্তু তখনও নিয়ম ছিল যে প্রথমোক্ত তিন তা শ্রমের ধৰ্ম্ম প্রতিপালন করিয়া হউক অথব সুস্থস্থাদি তিন আশ্রমের মধ্যে উপযুক্ত হইলে গে আশ্রম হইতেই হউক সন্ন্যাস অবলম্বন করিতে পারিত । কিন্তু শঙ্করাচার্মের নিয়মানুসারে লোক একেবারে সন্ন্যাসী হইতে পারে। পূর্কে রক্ষণাঞ্চলে, S প্রাচীন কালে সন্ন্যাসীর ज সে নাম অত্যাশ্রমী । "o. . . . . নিষদে উক্ত আছে যে যাজ্ঞবল্কা ঋসি ধর্থন অত্যাশ্রমী হইবার মানস করিলেন তখন তাহার দুই স্ত্রীর মঙ্গ্য তাহার বিত্ত বিভাগ
