سالالا পরিবর্তন-শীল আগম্ভক এবং বিশ্লেষ অবप्रद ।। ५d * চতুর্থ সিন্ধান্ধের অবতারণার উদেশ্য যদিচ বৰ্ত্তমান সিদ্ধাস্ত কতকদুর পর্যন্ত শুদ্ধ কেবল প্রথম সিদ্ধান্তেরই পুনরাবৃত্তি, কিন্তু জ্ঞানের যে দুইটি মৌলিক উপাদান পূৰ্ব্ব সিদ্ধান্তে অবধারিত হইয়াছে সে দুইটি উপাদান যে, কি, তাছা স্পষ্ট্ররূপে নির্দেশ করিবার জন্য এ সিদ্ধাস্তটির অবতারণা আবশ্যক। এ শুধু বলিলে চলিবে না যে, জ্ঞানমাত্রই সামান্য এবং বিশেষ এই দুইটি অবয়বের সঙ্ঘাত,-সেই সামান্য অবয়বটি কি এবং সেই বিশেষ অবয়বটিই বা কি, তাহ দেখানে চাই –বর্তমান সিদ্ধান্তে তাঁহাই দেখানে হইতেছে। বাছা কিছু জানা হয় তাহারই সঙ্গে অহং পদার্থটি জানা হইতে চায় ; এই জন্য বলি যে, অহংপদার্থটি সকল জ্ঞানের সঙ্গেই অবিচ্ছেদারূপে আলুসূত উহা সকল জ্ঞানেরই স্থায়ী এবং সাৰ্ব্বভৌমিক উপাদান । অহংজ্ঞান ব্যতিরেকে কোন জ্ঞানই সিদ্ধ হইতে পারে না । আর একদিকে দেখা যায় যে, জড় বস্তু অনেকলেক জ্ঞানের সহিত মিশ্রিত হয় রটে কিন্তু চাহ বলিয়। এমন কোন বধ্য-সাধন্মত। iাই যে, নির্দিষ্ট কোন একটি জড়বস্তুর জ্ঞান o (যেমন সট জ্ঞান) বাতিরেকে কোন জ্ঞামই ! নিদ্ধ হইতে পারে না ; তা শুধু নয়—এমনও কোন বাধ্য-বাধকতা নাই যে, অনির্দিষ্ট কোন না কোন জড়বস্তুর জ্ঞান (যেমন ঘটজ্ঞান—ন চয় পট জ্ঞান, না হয় অন্য কোন জড়বস্তুর জ্ঞান) ব্যতিরেকে কোন জ্ঞানই সিদ্ধ হইতে পারে না ; কাল-জ্ঞান জড়বস্তু - জ্ঞান...অথচ তাহা জ্ঞান-সুখWবিষয়ক নহে অথচ তাহ - Ꮌ •a• **, যে,জড়বস্তু-সকল (সকল জ্ঞানের নহে কিন্তু) বিশেষ একজাতীয় জ্ঞানের পরিবর্তনীয় । অতএব ইহা श्झि সিদ্ধান্ত । আগম্ভক এবং বিশেষ অবয়ব। चतिश्शtofखांदनन्न शंiश्र्ह्ठोक्षिश् एषदग्रहदङ्ग जश्डि ব্যাপ্তিতে যেমন সমান, জড়বস্তু জ্ঞানের বিশেষ অবন্ধবের সহিত ব্যাপ্তিতে সেরূপ সমান নহে ॥২ জ্ঞানের যত প্রকার বিশেষ অবয়ব আছে *স্তই যে, জড়বস্তু, তাহা নহে। জড়বস্তু ভিন্ন—জ্ঞানের আরো নানা প্রকার বিশেষ অবয়ব অাছে ; যেমন মনের নান৷ ভাব—কালের নানা অংশ—জ্ঞানের বিশেষ বিশেষ বিষয় অথচ তাহারা জড়বস্তু নহে । জ্ঞানের নানা জাতীয় বিশেষ আলয়ব আছে—জড়বস্তু তাহার মধ্যে বিশেষ এক-জাতীয় বিশেষ অবয়ব ৷ পক্ষান্তরে, জ্ঞানের সাৰ্ব্বভৌমিক এবং অপরিবর্তনীয় অবয়ব শুদ্ধ কেবল-এক অহং পদার্থেই পধ্যাপ্ত; কারণ, অহং পদার্থ ভিন্ন দ্বিতীয় কোন কিছুকেই এরূপ মনে করা যাইতে পারে ন যে, তাহ জ্ঞান-মাত্রেরই নিরস্তর-বেদ । অহং পদার্থ, এইরূপ, জ্ঞানের সাৰ্ব্বভৌমিক অবয়বের সহিত ব্যাপ্তিতে সমান, কিন্তু জড়বস্তু জ্ঞানের বিশেষ অবয়ব অপেক্ষ ব্যাপ্তিতে অনেক কম। বাস্তব পক্ষে না হউক অন্ততঃ সম্ভব পক্ষে এরূপ মনে করিতে কোন বাধা নাই যে, জড়বস্তু ভিন্ন জ্ঞানের আরো অনেক প্রকার বিশেষ বিশেষ বিষয় অাছে। জড়বস্তু জ্ঞানের অবশ্যম্ভাবী উপাদান মহে । সত্য বটে যে, জ্ঞান-মাত্রেতেই যেমন সাৰ্ব্বভৌমিক অহংপদার্থ জ্ঞাত হওয়া চাই, তেমনি বিশেষ কোন-না-কোন-কিছু জ্ঞাত হওয়া চাই ; কিন্তু সেই যে, বিশেষ কোন-না-কোন কিছু, उांश छज्ज बख न इश्झ यांद्र ¢कॉन किछू হইলেও হইতে পারে,-তাছা মনের তাৰ r বিশেষ-কালের অংশ ৰি
