o
- - !
·ą r ! い。 ! . 鬱/ ৫৩২ সং श
- f I JN بے "
\,z_\o ब्रभ्रवाण्कमि<मप्रचासौष्ठान्धर् किञ्चनासौगदिदं सव्वमखजत् । तदेव नित्य बानमनन्त' शिवं खतकान्निरवयवभेकशेवादिनीयम भध्र्वव्यापि चञ fश्यन्. विश्वाँ अयम् श्व'षितं श्श्वं tङ्गिभ {श्रव' पू'्रमभ्रfतमभिति ।। ५क्स्य नम्रेवोपrसन्नच॥ पारविकजैच्किन थभश्ववति । नविान, प्रोनिख ह्य प्रियकायसाधन च तदुपासभन्नेव । அறம் கற் பகங்_ - துவடிகை ناچ-=- =g দর্শন-সংহিতা—জ্ঞানতত্ত। কারণ দেখা দিতেছে – কি ? না বস্তু সকল মে অংশে শুদ্ধ কেবল আছে-মালি ও যে অংশে তাহারা জ্ঞানে বিদ্যমান-এ দুয়ের যদিচ তত্ত্বজ্ঞের জ্ঞানের অপরিবর্তনীয় | মধ্যে প্রভেদ না দেখা । পুরাতন তত্ত্বজ্ঞের छए वश्च ॥• 8॥ שף এবং অবশ্যম্ভাবা অবয়বটির সম্বন্ধে নিতা- | এই যে একটি কথা বলিতেছেন যে, জড়বস্তুস্তই হতবুদ্ধি হইয় তাহাকে কি নামে নি- সকল চঞ্চল এবং পরিবর্তন-শীল ইহা কিদেশ করিবেন তাহ খুজিয়া পান নাই, সের প্রতি লক্ষ্য করিয়া বলিতেছেন ? চঞ্চল কিন্তু অপেক্ষাকৃত অল্প-পরিচিত অন্য অবয়- | অস্তিত্বের প্রতি লক্ষ্য করিয়া বলিতেছেন, বটির সম্বন্ধে তাহদের বুদ্ধিবৃত্তি অবাধে | ন৷ চঞ্চল জ্ঞানের প্রতি লক্ষ্য করিয়া বলিস্ফৰ্ত্তি পাইয়াছিল—জ্ঞানের পরিবর্তনীয় | তেছেন ? জড় বস্তুর প্রতি উছারা যে এবং বিশেষাত্মক অবয়বটি যে, কি, তাহা ! আবির্ভাব-তিরোভাব-ধৰ্ম্ম আরোপ করিতেনির্দেশ করিতে র্তাহারী কিছুমাত্র কাঠিন্য | ছেন, তাছ। অস্তিত্বের আবির্ভাব-তিরোঅনুভব করেন নাই। র্তাহাদের মতে তাহা | জ্ঞাব-না জ্ঞানের আবির্ভাব-তিরোভাব ঐন্দ্রিয়ক অবভাস-সকলের অধিষ্ঠান-ভূমি— | কিসের আবির্ভাব-তিরোভাব ? সমগ্র জড়-রাজ্য । ইহাই জ্ঞানের আগম্ভক অস্তিত্বের আবির্ভাব-তিরোভাব হইতে বিশেষাত্মক এবং পরিবর্তনীয় অলয়ব। জড়- পারে না ॥১৬ বস্তু উপলক্ষে পূৰ্ব্বতন তত্ত্বজ্ঞেরা স্পষ্টক্ষিরে | এ বিষয়ের একটা স্থির মীমাংসা আল বলিয়াছেন যে, তাহ সৰ্ব্বদাই অসমাপ্ত – | শাক ; কারণ, জড়বস্তু পরিবর্তন-নীল-এ কখনও পূর্ণাবয়ব নহে-তাহী ক্রমাগতই | সিদ্ধান্তটিকে জ্ঞান-সম্বন্ধে যেমন অসঙ্কোচে পরিবর্তিত হইতেছে, তাহী এক প্রকার পুরী | শিরোখাধ করা যাইতে পারে—নকি তন এবং অপ্রতিবিধেয় ক্ষয়-রোগে আক্রান্ত । সম্বন্ধে তেমন নহে । ੋਂ डाषा বিভ্রাস্তির মূল ॥১৫ । | ব্যতিরেকে সহজে কেছ আর এ কথায় প্র- . এখানেও সেই পুরাতন গোলোযোগের | ত্যয় যাইতে পারেন না যে, পৰ্ব্বত ক্রমাগ
