н , 1 * o இந்: ه هند اچویچ দৰ্শন-সংহিত-জ্ঞানতত্ত্ব ১৪১ பற்ற উপলব্ধি-গম্য নহে ; এই জন্য তিনি বলেন যে, অহং পদার্থ কখনও যদি জ্ঞাত হয়, তবে তাহ। ভৌতিক বলিয়াই জ্ঞাত হয় । অহংপদার্থ এবং জড়-পদার্থের মধ্যে তিনি এই মাত্র প্রভেদ স্বীকার করেন যে, একটি জড় বস্তু-জ্ঞাতা, আর-একটি জড়বস্তু-জ্ঞ: | ইষ্টাদের মতে—আত্মা আর্তীল সূক্ষ-রূপী জড়বস্তু, অথবা, বিশেষ এক-জাতীয় জড়পত্র । বা জড়বস্তু-সঙ্ঘের গুণ–একটা শারীরিক স্ট্র বা পার-মাত্র । छेन्न त-झछेcज़ অথবা ঔদরিক স্নায় বাহের অংশ বিশেষ হইতে যেমন ক্ষুধ । উদ্ভূত হয়, সেইরূপ মস্তিষ্ক ষ্টতে জ্ঞান উদ্ভূত হয়। যাড়াই छ्रडैद् ন।--জড়বাদীর মনে প্লামের এমন কোন অনতিক্রমণীয় নিয়ম নাই যাহা আত্মাকে জড়বার বা জড়বস্থর স্বাশ্রয়াধীন কোন-কিছু বলিয়। প্লেত হক্টতে । দেয় ন! আবার, অধ্যাত্মবাদী যদিও এ কথ স্বীকার করেন যে, আত্মা জড়বস্তু বলিয়া জ্ঞাত হয় না—কিন্তু সে কেবল পরীক্ষিত ঘটনা উপলক্ষে, জ্ঞানের অনতিক্রমণীয় নিয়ম উপলক্ষে নহে। তাছার ও-কথা আমাদের পঞ্চম সিদ্ধাস্তের ন্যায় নিঃসন্দের লক্ষে । এক প্রকার মন-ভুলানে।-রকমের কথা - ৫ হার ভাব এই যে, সকল দিক্ বিবেচনা করিলে আত্মাকে অভৌতিক মনে করাই শ্ৰেয়ংকল্প -এ নহে যে, আত্মাকে অভৌতিক বলিয়। জানা কোন জ্ঞানেরই সাধ্যায়ত্ত নহে । জড়বাদ এবং অধ্যাত্ম-বাদ উভয়কেই এখানে একবার ভাল করিয়া পরীক্ষা कब्रिग्नl cमथीं ज्यांशश्चारु । জড়বাদ ॥ ৫ ॥ উভয়-পক্ষই গোড়াতেই ভ্ৰমে লিপ্ত হইয়াছেন। প্রথমেই “আত্মা কি” ইহাই র্তাহার স্থির করিতে গিয়াছেন,—ষ্ঠাহাদের উচিত ছিল “আত্মা জ্ঞানে কিরূপ উপলব্ধ হয়” আগ্রে ইহা স্থির করা-তাহ উাহার) । উহু । আর, বর্তমান কালের করেন নাই। পূৰ্ব্বতন দেহ-তত্ত্বজ্ঞের অtক্সাকে এক-প্রকার উষ্মা অথবা সূক্ষ্যতম বাপ—ক্ষীণতম জড়বস্তু-বলিয়া অবধারণ করিয়াছিলেন। কিন্তু ইছ হার কোন কালেই দেখাইতে পারেন নাই যে, মায়। ঐরুপ বস্তু বলিয়া জ্ঞানে উপলব্ধ হয় । তাহার। ঐ গুরুতর বিষয়টির বিচার-নিম্পল্লি করি: {র ন|- ? মা:েই R . "w* • .i * = -= * التصssص झैँ झुठो क्व न् १." i تاپتہ = = حـ بی خBr معتخت ?二ー*、* -، ، ، ، ، سية ج = ـ عمعة حديقة د حكسجد اي - سيود بيت چاپ کا به جه DBBSBBS BB KKK BBSBBS BB SBB ow" of 7” m של : zh = * মনুসের o | লও হইয়াছে । এই য়ে একটি কুসংস্কার tয়, তাড়ার ভাব হৃদয়ঙ্গম করিতে হইলে সূক্ষ্মতম জড়বস্তুর ভাল হৃদয়ঙ্গম করিলেই তাহাতে কৃতকার্য্য হুইতে পারা যায়, ड्रेको লোক-সমাজে এরুপ পদমূল যে, সকল ভাষাতেই আত্ম-বাচক শব্দ কোণ-না-কোন প্রকার জড়বস্তু-বাচক শব্দ হইতে উৎপঃ
- ; ; নেক ঘটনা ঐ কুসঃ
দেখিতে
- 、やな 、、
!్వ $གསྨ.. _. $o. .ش۔سم-- fa স্কারটি উন্মত্ততায় অস্থিতি প্রদান করিয়া উহাকে স্থতৃ-মখ মইতে রক্ষা করিয়াছে । ভূত-প্রেতের আবির্ভাব-কল্পনা উহার প্রাণরক্ষা- কার্মে অনেক সহায়ত । কতকগুলি লোকদৃত উন্মত্তত (যেমন প্যান-দৃষ্টি chive mne (2忙5。 ঠুস্কার-ধ্বনি spitit rapping-કાષ્ટ્ર 3. করিয়াছে ; কল বাপ:) উহার সঙ্গে যোগ দিয়! উজার প্রশ্ৰয় আরো বাড়াইয়। তুলিয়াছে । কিন্তু এ-সকল ব্যাপার মন্তসে স্বাভাবিক না হলেই ভাল । নিত্যন্ত অধম শ্রেণীর জডুবাদ অপেক্ষাও উস্থ অধম । এইরূপ
