১৪s उखू - ংিধনীপ . . . d o হইতে পারেনা; এইটিই কেবল প্রমাণ করা হইতেছে যে, অহংপদার্থ কাছারে জ্ঞানে | ভৌতিক বলিয়া উপলব্ধ হইতে পারে না। যদিচ বর্তমান খণ্ডে (জ্ঞানতত্ত্বে) প্রসঙ্গ-ক্রমে অস্তিতত্ত্ব-ঘটিত কোন কথা উপস্থিত হু: | ইলে তাহার আন্দোলন করিতে কোন ৷ মনে রাখা উঃ ১ মে, এখানে (অর্থাৎ বৰ্ত্ত মান খণ্ডে) স্বাস্থ। কিছু শক্ত কুপে ৫:মাণ করা হইয়াছে হইতেছে বা হইপে সমগঃ ন ওটাকে এটা বলিয়| অবধারণ করা কোমཟླ་ཕྱེད་ নহে। জ্ঞানে কি উপলব্ধ হয় । স্বায় কথা নহে ! 23 (. | * . su .. }র ہر' 'بیت সম্বন্ধীয় কথ। তাছাল একটিও মস্তি-সন্স مهدی که به چ--------- محیه লা না হয়—তাহাই এখানকার একমাত্র প্র মাণের বিষয়, বাস্তৱিক কি আছে ব; মই ৷ তাহার ৫মাণের সঙ্গে এখানকার কে:- ম - ।
- حیـا ম্পক নাই ।
জ্ঞানের একটি গুরুত্ব নিয়ম : ২ : উপরি-উক্ত প্রমাণ হইতে জ্ঞানের এই একটি গুরুতর নিয়ম প্রাপ্ত হওয়া যাইতেছে । যে, ধাহার যে-কোন জ্ঞান হউক না কেন, তাঙ্গাতে জ্ঞাত কোন-ক্রমেই ভৌতিক পলিয়া উপলব্ধি গম্য মহে । কোন একজন -مه smo پناه ، پا به این سویس و جی. بی. بی. چ-= মন্থমোর আত্মাকে দেন্তিক পেশে সজাষ্টয়া । ব্যঞ্জক পঞ্চম প্রতিপক্ষ সিদ্ধান্ত এই ;— সমক্ষে পূরণ কর.--তাহার মস্তিষ্ক তথল। মস্তিরে সারাংশ লাস্থির করিয়! এপা থলিয় করিয়া তাহার মামুখে ধর ও । tহ কে বল খে, এই ভূমি—এই ¢जठ**पtद्र অহং পদার্থ ; এরূপ আত্ম-প্রদর্শন যদি সন্তএ হয়, তবে তা হাতে তদণ্ডেই প্রমা ইলে যে, প্রদর্শিত বস্তুটি দর্শক আপনি নহে ; কারণ, দশক বলিবে যে, “ঐ দৃষ্ট پيده झु সন্থটির উপলব্ধি: 列{擎 সঙ্গেই আমি আপ- ; নাঙ্ক দষ্ট বলিয়। উপলব্ধি করিতেছি।” তবেই হইতেছে যে, ঐ দই বস্তু-টি—স্বাহ মু ভক্তিক মাত্র—তাহ ছাড়া দর্শক অতিরিক্ত রে। কিছু জ্ঞানে উপলব্ধি করিতেছে ;
- ९ कंझ, *खांत्र
আর, সেই ষে, অতিরিক্ত সামগ্রী (কি না দর্শক আপনি) তাহা তাহার আপনার নিকট আপনার যাবতীয় জ্ঞানের সঙ্গের সঙ্গী বলিয়৷ श्रृंद्रिछिछ । किख झूठे दख- िद्ि लाशंत्र বিপরীত ; তাহ শুদ্ধ কেবল উপস্থিত জ্ঞানটির সঙ্গাশ্রিত—আর কোন জ্ঞানেরই নছে। দর্শক আপনি আপনার জ্ঞানের সাৰ্ব্বভৌমিক বিষয়—উপস্থিত দৃষ্ট বস্তুটি তাহার জ্ঞানের বিশেষ একটি বিষয়,—উভয়ের মধ্যে এইরূপ প্রভেদ সত্ত্বে এটাকে ওটা অথবা কমেই যুক্তিসিদ্ধ নহে । পঞ্চম প্রতিপক্ষ সিদ্ধান্ত ॥ ৩ ॥ aasta. --= -ســتبع الأس এই পানটিতেই—আত্মার ভৌতিকতা ۶یبیسی --- - ، لأ. এলং অভৌতিক ত: সঙ্গন্ধীয় তর্ক বিতর্ক খায়ত হয় । মনোবিজ্ঞান আত্মার ভোঁতি কতার পক্ষই অবলম্বন করুন (যেমন কোন কোন মনোবিজ্ঞান করিয়! থাকেন) আর অভৌতিকতার পক্ষই অবলম্বন করুন (যেমন অপর কোন কেন মনে-বিজ্ঞান করিয়৷ | | পঞ্চম প্রতিপক্ষ সিদ্ধান্তু । অহং পদার্থ ভৌতিক বলিয়া জ্ঞাত হুইলেও ইষ্টতে পারে । জ্ঞানের এমন কোন অনতিক্রমণীয় নিয়ম নাই যাহা অহং পদা: থকে ইন্দ্রিয়-গোচরত হইতে আটক করিয়া রাখে । পঞ্চম প্রতিপক্ষ সিদ্ধাস্ত জড়লাদী এবং অধ্যাত্মবাদী উভয়েরই সাধারণ সম্পত্তি ॥ ৪ ॥ এই প্রতিপক্ষ সিদ্ধান্তটি মনোবিজ্ঞানীদিগের – কি জড়বাদী—কি অধ্যাত্মবাদীউভয় সম্প্রদায়েরই সাধারণ সম্পত্তি। জড়বাদীর মতে জড়বস্তু ভিন্ন আর কিছুই জ্ঞানে
