g'ñ ゞ8○ - I দশন-সংহিতা-"জ্ঞানত ۴. "... بدنه ای : জাগণ - . l - . r t * V W. W उडू ідиннири - * * يسميجيسيمبرمسيسعد டிம்கணம் n جيمس باس---ياسييه orspoo. t কতক-গুলি পূৰ্ব্বসূত্র উপস্থিত হয়, তখন তাহা হইতে কতকগুলি ফল অনুরক্ত হয় । আত্মার উৎপাদন-ক্ষম পূৰ্ব্ব-সূত্ৰ-গুলি একত্র ন হইবে কেন ? মনুষ্য-দেহের অবয়ব সাঘোন্তই সেই পূৰ্ব্ব-স্ত্র-গুলির মোটপাট— কাজেই আত্ম তাহা হইতে উদ্ভূত হয়। এইরূপে, আত্মাকে কতক-গুলি ভৌতিক পরমাণু-সঙ্ঘের আনুষঙ্গিক ফল করিয়া গ ড়িয়া তোলা হয় ; আয় শরীরের অধীনো ১: স্থাপিত হয়---বালির বাধের উপর প্রতি ۔ . .- ۔ ہان‘‘‘، {ंॐ क्? । ቻጀርቛ iኳrዘ অধ্যাক্সলাদেশ স্থাগারে এমন f: কোন অস্ব আছে যাহ ঃ কদর্য। fম{#! লুটিকে রেনও না, খগুন করিতে পারে ? "{{if }, 1ারে : ; '*. যেরূপ হীল বস্ত - yে:র প : · হার নাই ! আধাতুর দী যুক্তি খাড়া করেন যে, মণিf; রিক এই দুই নিভিয়-জাতীয় গুণ একই মূ: বস্তুকে আশ্রয় করিয়া থাকিতে ১ মে ৯: সুতরাং মানসিক গুণের সাধ: তাহা শরীর হইতে স্বয় ফু ৫ gি কার্যেরই নহে । বিশেষ কোন ভারি ত্ব সন্ম সত্যই কিছু আর বক্তার মনোগত অভিপ্রায় নহে । 33ء + ہ یہ ۹ م.م. با { * గ్ర? ** * ! :
- , ; to r"s." * . . . . * . . . . . .
- 'i o fr' سيده
E. _ _ * ے خظ د :ده. ، د --مهrsএই থাক তুরটির 7, է- ۹-- اه •) \ デ gছ! _ s কোন গুণ কোণ বস্তুকে শ্রা শ্রয় করিয়া বৰ্ত্তিবে – কোন কারণ হইতে কোম্ কার্য অমুল্লত্ত ছইলে مد-م-تخا-ج झेंझ; প্রত্ন {**r; শিক্ষা দেয় এমন কে আছে ? বিস্তুতি কা ঠিন্য, গুরুত্ব, ক্ষুৎপিপাস, তড়িৎ, ইহার যেমন জড়বস্তুর গুণ ব: জড়বস্তু-সম্ভত ফল, *আত্মাও সেইরূপ না হইবে কেন ? কেন ষে তাহা হইতে পারে না—মনোবিজ্ঞানীকে Ꮘ * . t
- T (* a*両方 *
、 ""帝び・i 、密ーベリ "*、** 「発び? t 4. «... ιι " . . I ۳ - === :িন H πάααπω-πωμπάμμι Waw তাহার কারণ দেখাইতে হইবে ; হয় তিনি बनून-छोङ्! যুক্তি- বিরুদ্ধ, নয় তি नि বলুন— তাছ। পরীক্ষা-বিরুদ্ধ । যদি তাহ যুক্তি-বিরুদ্ধ সমাগত হইলে আত্মা তাই ছষ্টতে অনুবৃত্ত হয়, তবে কিসে তাহা যুক্তি-বিরুদ্ধ তাছা তিনি দেপান ; যদি তাহ পরীক্ষা-বিরুদ্ধ ছয়, তবে কিসে তাহ পরীক্ষা বিরুদ্ধ তাহ তিনি দেপান । তা চ তিনি দেখ ইতে দেখ ইতে চাহেনও না । তাহার যাহা কথা তাহ তিনি মুখে বলেন যাত্র-প্রমাণ করেন না । জড়বাদীদিগের কথাও ঠাহীদের মুগের কথা-মাত্র, কিন্তু তথাপি উছাদের কথাগুলিতে ঠিক যুক্তি না হউক -মুক্তির ভান বিলক্ষণই আছে । ক জড়পাদ দি ধাতু-বাদী-উভয়ে, গু মন্ত্রর সম্পূর্ববাদী সম্মত সত্তা পূৰ্ব্বাঙ্গেই আসর অধিকার করিয়া বসিয়া তছে ; কিন্তু তাত্মার স্বতন্ত্র সজ্ঞ। তেমন স্পষ্ট্ররণে এবং অঞ্জ মরূপে আসরে উপস্থিত মনোগত অভিপ্রায় এই যে, অস্পষ্ট্র বস্তু । যে, বিনা প্র ২ তক্ষণ . ، سه. . د 高; yっ*y? 2 f --, { (?
- ৪ ব র --ত যুঁ।
- ১ নে ? যদি মানিলে ছয়
- غییس ، ه ...*... -認 、 * चै ; , , , , - اعم ح ". " لسنة ** & bf、13i* &e エ*イ...。イ;
- * - r 1 的 踢 江* ': 'F', ' • * { * ’’ ریہ --- ما - پ - ؛ _۔ ۂ - - P -- - l * * , * * గ్రి * ・な & ' اِس با ۳ پ . " به | , ,” ; t *( "محب - § o --- ... " . BBBBS BBBS KSBBSBS SBmttBBS BB কারণ - দেশ সর ততক্ষণ শ্য" : t}"লt: ; একটা অস্পষ্ট আধার (৫":মন আত্মা) এবং ή সকল ক মোর এপদ অল্পই কারণ (যেমন “ኤ ئے - معیسر-- - DSmmBBYJStttSStttBK BBBB द्ध {ी? #, f * : * * / ৭.৭ °{ ক্ষু র: •) ত: ; ; ; ; র সাধ্য সন্ত, সব ? :; শেল t অধিকল্পিী নরেন । জড়বস্তু কেন ;ে মন সক গুণ সকলের অ{{ার বলিয়; নির্দিষ্ট হইতে পারে জ্ঞানের কি এমন অখণ্ডনীয় নিয়ম আছে যাহা তাহাদিগকে মেরূপে নির্দিষ্ট হইতে দেয় না, তাঙ্ক অদ্যপি কাহারে। কর্তৃক প্রদর্শিত হয় নাই ।
