o usłšÃ ੇ, " - قه $88 উভয় পক্ষই আত্মাকে বিশেৰ বলিয়া নির্দেশ ।
g f استقصر झुन् : 5 ] আত্মার ভাব উপলব্ধি করিতে গিয়া যে কারণে অধ্যায়-বাদী এবং জড়বাদী উভয়পক্ষই গোলে পড়িয়াছেন, তাছা আমরা ইতি পূৰ্ব্বে বলিয়াছি ; তাছা আর কিছু নয়— আত্মার ভাব জ্ঞানে কিরূপ উপলব্ধ হয় তাছা অবধারণ করিবার পূৰ্ব্বে, আত্মা দি--- তাহ। স্থির করিতে যাওয়া । সকল সত্তাই বিশেষ সভা এইটি র্তাহীদের মনে বদ্ধমূল হওয়াতে, আত্মার বিশেষ সত্ত! কিরূপ এবং অtয়ার বিশেষ লক্ষণই বা কিরূপ, হারই অনুসন্ধানে তাহারা ধাবিত হইলেন । জড়বাদী এইরূপ স্থির করিলেন যে, আত্মাহয় বিশেষ এক জাতীয় জড়বস্তু—ময় ভো i অধ্য পাদী এক্টরূপ স্থির করিলেন যে, প্র ' . 編!, d • , • * * n , , , H " '** * , , 1" i * n * . ', - n § 1 I n ' , , r - o, . . ' ' " : , - i. g g • * , ' 1. " n so তত্ত্ববোধিনী পত্রিকা - - A. * = r • n ..I بحجريمه -I olo .. ы i t ترم سب م“46 ۔ دیوبہ سیا۔ - جذوم به بي.سيج ببك বাদী উভয়েরই মূলগত ভ্রমটিকে সাধারণ অবয়ব বলিয়াই-জ্ঞানে উপলব্ধিগম্য । সকল জ্ঞানেই যাহা নির্বিশেষে বর্তমান, তামাতে সৰ্ব্বভৌমিকত ভিন্ন কোন বিশেষত্বই বৰ্ত্তিতে পারে না । শ্রাত্মাকে কোন বিশেষ লক্ষণ ক্রান্ত বিশেষ সস্তু বলিয়া মনে করিতে গেলেই তাহার সার্কম্প্রেমিকত বিশেষত্বে পরিণত হয়, অথবা মাছ একই কথা-আত্মার ভাব জ্ঞানে হার হইতে না হইতেই তাঙ্গ জ্ঞান-হইতে ফ’ট্রয় যায় । আত্মাকে বিশেষ বলিযু। ॐ মার্চ ఫ్లి '.' <{{#ौनू
এতক্ষণে আমর। জড়বাদী এপ' : "*{fट्रेट्रे মধ্যে পাইলাম । জড়বাদীর মূল-গত ভ্ৰম এ নহে মে, আত্মা ভৌতিক বস্তু আগব! ষ্টে ঠিক শব্লুম! :সের বিশেষ এক প্রথম ফল । । কৃত-পক্ষে আত্মা জড়পস্থ হইতে ভিন্ন লিশেষ । এক জাতীয় বস্তু – তাই অৰ্ম্মেতিক শব্দের বাচ্য। উভয়েরই মতে-আত্মা বিশেষ একটা-মী-একটা কিছু । তই। আবু সাৰ্ব্বভৌমিক বলিয়াই রানে উপান্ধি গম্য ||Y oli ১. ল সত্তাই বিশেস সত্তা 18 ন! আর, অহ দুঃখ ভৌতিকছ স্থউক আর অভেীতি মই উক তাহা বিশেষ একটা কিছু কি না, .= க_து வத -சூ , -: » =که با نام چج-چاقد حیات Af এ প্রশ্নের }হত জ্ঞানত দুঃ কিছুমাত্র সম্পর্ক nই । আহম্পদার্থ জ্ঞামে কিরূপ উপলব্ধ জয় ! হয় না— জ্ঞানতত্ত্ব তাহারই বিচার- ; স্তুর জন্য দায়ী । জ্ঞানতত্ত্ব স্পপীক্ষরে লিতেছে যে, আত্মিা কোন প্রক:র 零 লিশেয় বিশেষ ভৌতিক বস্তু বলিসাও উপলব্ধি-গম ! নছে—বিশেষ অভৌতিক বস্তু বলিয়াও উপলন্ধি-গমা নহে ; আত্মা শুদ্ধ কেবল সাৰ্ব্বভৌমিক বলিয়াই—নিবেশেষে সকল জ্ঞানের o! তিক বস্তুর ফল । এটা একটা ভ্রম ল: . وكا কিন্তু ইছ। অার একটি ভ্রমের স্তন্য দুগ্ধে h জীধন ধরণ করিতেছে, মেইfই ম{ { ද්රි. W! 5 তস্থ আর কিছু নয়-উপপে ৫ পৃথাটির সহিত “বিশেষ" এই শব্দটি যুড়িয়া দেওয়} যথা— অ! ম; পিশস একজাতীয় ভৌতিক ভীতিক খণ্ডুর বিশেষ এক প্রকার 杏 н £i 5 s t একটি কথা ধে, প্ত, খেপা শারীরিক অবয়ব সঙ্গীতের ফল, এ কথা যায়! কিছু সম্ভবে সমস্তই ঐ মাতৃ ভ্রমটির উপরে প্রতিত । আমিন ; ক্ষেই পলিয়:ছ যে, আত্মা ক্ত লক্ষ্ম কি ন-অথবা জড়বস্তুর দিশেস এক প্রকার ফল কি ন!— স্থাচ : এখানে কোন কথা হইতেছে ন। কিন্তু এটা ঋণপীে:নাস্তি স্থির-সিদ্ধান্ত সে,তাতৃ! ওরূপ বস্তু ব ফল বলিয়। কাছারে। জ্ঞামে উপলব্ধি-যোগ। মহে | আত্ম যখনই জ্ঞানে উপলব্ধ হয়, তখনই তাছা জ্ঞানের বিশেষ অবয়বের বিপরীত পক্ষ বলিয়াই-" সাৰ্ব্বভৌমিক বলিয়াই-উপলব্ধ হয় ; কা 1 of 岛 ميني .." . বিশেষ gধ প্রসাধু
