" . " ' " ", , ; a s
- अंशंअंशंग्रण فمبطلا
মানবীকরণ । $(' ভন সভাকে আপনার আদশে গড়িয়া খাড়া করে, মৃতরা অপূর্ণ সচেতন সত্ত। পরিপূর্ণ সত্তার আশ্রয় স্থান- ক্ষুদ্র একটি কূপ সাগরপরিমাণ জলের আশ্রিয় স্থান-এ কথায় জ্ঞান কোন ক্রমেই সায় দিতে পারে না। পরীক্ষাসিদ্ধ বলি কেন-ম৷ “ধিয়ে যেনঃ প্রচোদয়াং" কথা ; পরমাত্মাতে র্যাঙ্গার; আত্ম সমাধান BBBS BBBBBBBJJSDBS BBSBBB দেখিয়াছেন শে, পরস্তু হইতে আমাদের ইহা বাস্তলিক ই ঋষিদিগের গরীক্ষায় । Gagnaps தம் কিন্তু মনুষ জাতির ইতিবৃত্তে যে সকল মানবীকরণের বৃত্তাস্ত দেখিতে পাওয়া যায় তাহার দোষ তত্ত্বজ্ঞানের ঘাড়ে চাপাইলে চলিবে না। হাতুড়িয়া চিকিৎসকদিগের দোষ চিকিৎসা শাস্ত্রের ঘাড়ে চাপাইলে চলিবে না। ভূমিষ্ঠ হইবা-মাত্রই মনুষ্য কিছু আর তত্ত্বজ্ঞানী হয় না,—জানোপার্জন মনুষ্যের প্রযত্ন সাপেক্ষ । সর্থে নানা প্রকার বিভীষিক-ননি। প্রকার জঞ্জলি – নান প্রকার প্লে-বেন্ধক-ইছা সত্ত্বেও মনুষ্য আত্মাঠে ধী-শক্রি এবং মাতু শক্তির লুঞ্চার ! ■ அது : '. ே + " چ و چه د - : مسيy=", حهمي * . BB SBBBBSBSS BB BBJJJ BBSYBS -་བར་མི་ ཌ - "γ ஆக ஆ _ _ ميلابي ኧ * r == መራጭ “ f : 1 s : తాళా - DBBSBS S BB KYS KSJD KZS BS Y " : r a stu 4 *#* يرب نهاء عي :షా 1: إع بنزر ييه 4 7ة بتة." KSK Jg BH BSBBD BBYJ BBBBBB க * د كp 2.3% ു -ു. -- ** c." : الي *"r - " . কলিকার উপit : ; ই ; গ্যাস্থানের দিকে অল্পে অল্পে অগ্রসর হুইতেছে । কোন ককালেই মানুষের সমক্ষে । সতোর সমস্তু দ্বার একেবারেই খুলিয়। ষায় না-যমুষ্যের সমক্ষে কালে কালে এক এ এই সে একটি কথা যে, অপূর্ণ সন্ত মাত্রই পূর্ণ সত্তার । i * ༤་༨, ঠ শুয়-সাপেক্ষ, ইহ কঠোর জ্ঞানেস কথা— ব ন!র ৫ নছে ; কল্পনার ঝাপ ঝাপ । কুষ্ট্রেলিকায় নচে {কন্তু ষ্ট জ্ঞানে আলোকে আমল। ঐ তত্ত্বটিr : উপলব্ধি করি । JBB BBBB BBSBBS KDB BBB BSBB আমরা অসীম পূর্ণ নিবাসস্ব ভাব মনশ্চক্ষুর সমক্ষে গড়িয়া তুলিতে পারি ল্য-শুদ্ধ কেবল তাহা বিশুদ্ধ জ্ঞানেরই গোচর । আকাশ এই ঘরের ভিতরে ইছা যেমন ধ্রুব সত্য-আকাশ কোটি যোজন দূরে ইছ৷ তেমনিই ধ্রুব সত্য-আকাশ অসীম ক্র হাও তেমনিই ধ্রুব সত্য ; অথচ অসীম আকাশ অীমাদের কল্পনার আগোচর । সাবলম্ব ঘটি বাটি যেমন ধ্রুব সত্য, নিরালম্ব ঈশ্বর ماهیه အွ့ ၈2;%; অর্মম পূর্ণ নর পক্ষ সত্ত। আমা তেমনিই ধ্রুব সত্য-- অথচ তিনি কল্পনার ! অগোচর। এইরূপ, সকল দিক দিয়াই পাওয়া যাইতেছে যে, প্রকৃত ঈশ্বর জ্ঞান * মানবীকরণ হইতে উৎপন্ন হয় না ; যেহুেভু ठाश शथार्थ नउा स्नान-क्लञ्चिय कछन। नरश्। { কটি করিয়! স েতার দ্বার উদঘাটিত হয় । সr +্যর যে দীর এথলে ভাল কাসে) উদঘাটি" হয় নাই, ভাস্কার ভিতবে কি আছে— =! অ চে-লাল থেমে তর্কস্থল । কিন্তু তাস্থ বলিয়া সত্যের যে সকল দ্বার উদয়টিত হইয়াছে ত য় অভাগুরস্থিত সামগ্রী-গুলিও কিছু তার তর্কস্থল নহে। কি তত্ত্বজ্ঞান— কি বিজ্ঞান--জ্ঞানের যে পথেই আমর! পদার্পণ করি না কেন, পশ্চাতে ফিরিয়া দেখিলেই আমরা দেখিতে পাই যে, পথ বি। সহজ ও স্বগম ; সম্মুখ দিকে তাকালেই দেখিতে পাই যে, পথ অতীব দুর্গম এবং জটিল । কিন্তু তত্ত্বজ্ঞানের বা বিজ্ঞঃনের একাংশ জটিল বলিয়। যে তাহার সৰ্ব্বাংশই জটিল, তাহা লঙ্গে ; আর, ঈশ্বরবিষয়ক কোন একটি তত্ত্ব এক সময়ে জটিল ছিল বলিযা আজও যে তাছাকে জটিল । বলিয়। সিদ্ধান্ত করিতে হইবে--- তাহারও কোন অর্থ নাই । সূক্ষ অঙ্গের গণিত খুবই জটিল বলিয়। সহজ তেরিজ জমাখরচও কি জটিল ? কুম কর গণিত শাস্ত্র কাহাকে বলে তাহ জানে না - কিন্তু তাই £. झे
