o, * : l l
- 1 * οιής &bo争髄 - بجسحنایی بسیاسی -اییییییییییییییییییسی بن عبيد ج: rجerصچی۔ بصمجworبہتپسیاسی بیاہے: টা কি ? ১৩৩ ഘഞ്ജ=ഞ്ച=ങ്ങക്ഷ ছ’ন নাই। সকলেই জানে যে, ইন্দ্রিয় গ্রাহ্য অনিত্য গুণ-সকল জ্ঞানকে ছাড়িয়া কিছুই নহে ; কাণ্টের নূতন আবিষ্কার এই যে, তাহাদের নিত্য আধার-বস্তুও জ্ঞানকে । ছাড়িয়া কিছুই নছে ; কিন্তু হইলে হয় কি-কাণ্ট দুই নৌকায় পা দিয়া দাড়াইয় আছেন ; একদিকে তিনি বলিতেছেন যে, বস্থসন্তা একটি অপরিহার্স্য জ্ঞানগত ব্যাপার | আর-এক-দিকে তিনি বলিতেছেন যে, তাহ! একটি জ্ঞান-বছিভূত অনিৰ্দেশ্য ব্যাপার। তাছাই যদি হয়-বস্তু সন্তা যদি একেবারেই | অনিৰ্দেশ্য হয়, তবে সেই তনিৰ্দেশ্য সভাবে ? তিনি যে পারমর্থিক ও নিতা বলিয়া নির্দেশ । করছেন, তাহ কিসের বলে করিতেছেন ? 弥° _ 尊轉 ξ جa.s = g d
- অলি দশ্য বিষয়ের নির্দেশই বা কিরূপ ? পেড্রপিড় করি। ধরিলে কান্ট, এখানে । বিষম এক ভজকটে পড়িয়া ছাদু খান । ধানের নিকটে পারমর্থিক সত্য এইরূপ । একটা অনিৰ্দেশ্য ব্যাপার । ধ্যম কেবল এইমাত্র বলিয়াই ক্ষস্তি যে, জগতে সকলই ; পরতন্ত্র, সকলই সীমাবদ্ধ, সকলই অপূর্ণ; | কিন্তু স্বতন্ত্র যে কি, অপরিসীম যে fিপূর্ণষে কি,-যে বিষয়ে স্থির কিছুই বলতে না পারিয়া জগতের মুল প্রদেশ নিতান্তই শূন্য রাখিয়া দেয় । সমাধিই কেবল সেই ; শূন্য স্থানটি পূর্ণ করিতে পারে—তদ্ভিন্ন আর | কেহ তাছা পারে না ।
তৃতীয়, সমাধি । সমাধি যে, বস্তুট। কি, তাহার সন্ধান পাইতে হইলে কাণ্টের প্রদশিত পথ অনুসরণ করিয়া চলিলেই ত:- ; হাতে কৃতকার্য হইতে পারা যাইবে। কাণ্টের দর্শনাভ্যস্তরে বাম-দক্ষিণ দুইটি পথ দুই দিকে চলিয়াছে ; দক্ষিণ পথটি অবলম্বন করিলে তত্ত্বপন্থী আলোক হইতে আলোকে পদনিক্ষেপ করেন, বাম পথটি অবলম্বন ক
- "
o так і o , , , ; ; W . ** i . اخته شد রিলে অন্ধকার হইতে অন্ধকারে পদনিক্ষেপ । করেন। বাম পথটি অবলম্বন করিয়া কমৃটি । ঐহিকতা-বাদে, স্পেনসর অজ্ঞেয়তা-বাদে, এবং তামিল্টন জ্ঞান-বৈফলা বাদে উপনীত হইয়াছেন। দক্ষিণ-পথটি অবলম্বন করিয়া হেগেল্ ব্রহ্মজ্ঞানে উপনীত হইয়াছেন । অনেকে মনে করেন যে, কাট তাছার বিশুদ্ধ জ্ঞানের সমালোচনা নামক গ্রন্থে কিছুই স্থাপন করেন নাই—সকলই উড়াইয়। দিয়াছেন। কিন্তু সে টি টিkদর বড়ই ভুল । হিউম্ বটে—তাছার দর্শন-গ্রন্থে সমস্তই উড়াইয়। দিয়াছেন–কিছষ্ট স্থাপন করেন কণ্ট হ'ষ্টমের প্রতিদ্বন্দী হুইয়াই যুদ্ধ-ক্ষেত্রে অবতীর্ণ হুইয়াছেন । তিনিও র দিলেন इं যদি হিউমের ন্যায় সমস্তই উমা তপে তার কি হইল ? কান্ট, তাহার বিশুদ্ধ জ্ঞানের সমালোচনা গ্রন্থে দিব্য একটি অমুলা সত্য সংস্থাপন করিয়াছেন-কিন্তু তাহার দর্শন পাওয়৷ যে-দে চক্ষুর কৰ্ম্ম নহে ; তাস্থার দর্শন পাইতে হইলে স্বাধীন চিন্তু দ্বারা জ্ঞান-চক্ষুকে বিশেষ রূপে মার্জিত করা আবশ্যক। বস্তুর বাস্তবিক সভা সম্বন্ধে ཧཱ། ཨེ། বলিয়াছেন বটে যে, তাহ (অর্থাৎ বাস্তবিক সত্তা) মানসিক ভাব-মাত্র (subjective concept) ; কিন্তু র্য হীরা মনে করেন যে, কান্টের অভিপ্রায় উহা ভিন্ন আর কিছুই নহুে, তাহারা ভারি ভুল বুঝিয়াছেন । হিউমৃও তো বলেন যে, বস্তু-সম্ভ ও কারণসত্ত। আমাদের মনের সংস্কার যান-কান্ট ও কি তাহাঁই एठiछ्' नि ध्ं, रुट्त्रिं বলেন ? তে কান্ট হিউমেরই শিষ্য ! কিন্তু কান্ট, হিউয়ে প্রতিদ্বন্দী বলিয়াই জগতে বি খ্যাত ; অতএব কাস্ট্রের প্রকৃত অভিপ্রায় fক—তাঙ্ক ভাল করিয়া তলাইয়া দেখা কান্ট, যেমন বলেন যে, বস্তু-সত্ত। মানসিক ভাব যাত্র, আর-এক দিকে তেমনি বলেন যে, সেই যে মানসিক অবিশাক । একৃদি:
