* * var non-e-A ബ , ти-, фін чня يقص=MMME ভাব, তাছা শুদ্ধ কেবল মনেতেই আবদ্ধ নছে কিন্তু তাহা বহির্জগতের সর্বত্রই বলবৎ ; ভাব 命、 stafa’s (subjective বটে, কিন্তু সেই ভাবটির বলবত্তা যাঙ্গ-তাছ বাৰ্ত্তবিক (objectively valid) | কাস্টের এই কথাটির মৰ্ম্মের ভিতরে প্রবেশ করিতে হইলে – বৃদ্ধি এবং মন এই দুয়ের প্রভেদের প্রতি প্রণিধান ক্ষর কর্তব্য । কল্পনা যেমন মনের উপজীবিকল, বাস্তবিক সত্য সেইরূপ বুদ্ধির উপজীবিকা ; বুদ্ধি যখন স্থির করে। যে, অঙ্কুরোদগমের কোন-না-কোন কারণ আছে, তখন তাহার অর্থ এই যে, বাস্তবিকই অঙ্কুরোদগমের কোন-না-কোন কারণ আছে; এ নহে যে,"আমার মনের সংস্কার এইরূপই বটে যে,অস্কুরোদগমের কোন-না-কোন কারণ আছে---কি স্তু বাস্তবিক প্ররিতে গেলে হয় তে তাহলে কোন-কারণই নাই ।” আমার মদের সংস্কার (যেমন হাচি পড়িল কাৰ্য্যহানি হয়—এইরূপ একটি সংস্কার) আমারই ংস্কর, তাহাকে ষে বাস্তবিকই সত্য হইতে হুইবে এমন কোন লেখা পড়া নাই । কিন্তু আমার বৃদ্ধির এই ষে একটি তত্ত্ব যে, পরি কেবল আমারই বুদ্ধির তত্ত্ব, তাহা নহে,— উহ! বপ্তি পরিবর্তন-মাত্রেরষ্ট কারণ আছে-গুণ-মাত্রে। রই আধার-বস্তু আছে—এগুলা কেবল আম{ দের মনের সংস্কার; কেননা, কার্যোৎপাদিক। শক্তিকে ঘটি-বাটীর ন্যায় বাহিরেও কেহ প্রত্যক্ষ করে নাই—স্কুধা তৃষ্ণার ন্যায় অন্তরেও কেই অনুভব করে নাই; তfহ! প্রত্যক্ষ এবং অনুভব দুয়েরই বt'র ; তাঙ্কণ অনুমানের ও গম্য নহে-কেননা অনুমান প্রত্যক্ষ এবং অনুভবকে অবলম্বন করিয়াই স্বকার্ষ্যে প্রন্থৰ হয়;—বহি এক সময়ে প্রস্তক্ষে হুইয়া 1剑豪零 বিকই সত্য এবং সৰ্ব্ববাদী সম্মত- । উছ সকল-বুদ্ধিরই তত্ত্ব । হিউম্ বলেন যে, । i --- -seklaspir=*Fi puistaro _ஆவ_ _ _ মিত হয়; কার্ষ্যোৎপাদিকা শক্তি কোনকালেই কাহারে কর্তৃক দৃষ্ট বা অনুভূত হয় নাই— তবে আর তাহা কিরূপে, অমুমিত হইবে ; তবেই হইতেছে যে, কার্য্যোৎপাদিকা শক্তি (অথবা কারণ সত্তা) শুদ্ধ কেবল আমাদের মনের সংস্কার-মাত্র । সপের গাত্রে কিছু আর বিষধর হিংস্র জন্তু বলিয়া লেখা নাই— অথচ একটা বানর সপ দেখিয়াছে কি জার অমনি তাহাকে হিংস্র জন্তু মনে করিয়া সচকিত হয় ; সেইরূপ পরিবর্তন দেখিবামাত্রই আমরা মনে করি যে, তাছার কোন- একটা কারণ আছেই আছে ; ওটা যেমন বানরের মনের সংস্কার, এটা তেমনি মনুষ্যের মনের সংস্কার ; দুইই মনের সংস্কার ভিন্ন আর কিছুই নহে। ইহার বিরুদ্ধে কন্ট, এইরূপ বলেন যে, তা ! অধীনস্থ ব্যক্তিকে সত্য-মিথ্যা বাছিতে দেয় না - শুধু কেবল নাশায় রজ্জ্ব দিয়া টানিয়া লইয়! বেড়ায় । একটা বানর সোলার সপ দেখিলেও ভয়ে জড়-সড় হয় ; কাক কোকিল-শাবককে কাক মনে করিয়া প্রতিবর্মন-মাত্রেরই কারণ আছে, ইছা শুধু ষে । পালন করে ; কুকুট ডিম্ব মনে করিয়া চাখড়িতে তা দেয় ; সংস্কার মাঝে মাঝে এইরূপ অধীনস্থ ব্যক্তির চক্ষে ধূলি নিক্ষেপ করে । শঙ্খ-ধ্বনি শুনিবামাত্রে আমরা মনে করি যে, ঠাকুর পূজা হইতেছে,— এটা শুদ্ধ কেবল আমাদের মনের সংস্কার ; এরূপ যত কিছু সংস্কার সমস্তই সংশয়াত্মক, একটিও নিশ্চয়াত্মক নহে। শঙ্খ-ধ্বনি শুনিয়া জা মরা শুদ্ধ কেবল এই পর্যন্তই বলিতে পারি। যে, খুব সম্ভব-ঠাকুর পূজা হইতেছে ; এরূপ বলিতে পারি না ষে, নিশ্চয়ই ঠাকুর । পূজা হইতেছে ; এমন হইতে পারে ষে, কোথাও কিছুনাই-একটা স্থাপক ক্রীড়াচ্ছদে শঙ্খধ্বনি করিতেছে। তা ছাড়া-বাহার ছিল বলিয়াই সময়ান্তরে ধূম-দৃষ্ট্রে বহ্নি অমু ংস্কারকে বিশ্বাস নাই— · o, w I
