- রসাকর্ষণ করিয়া পরিপুষ্ট হইতেছে ! म९ স্কৃত ভাষা সমস্ত ভারতবর্ষের মাতৃ-ভাষা। আমাদের দেশের যেখানকার যতকিছু লোকাচার ও সামাজিক ক্রিয়াকলাপ সমস্তই সংস্কৃত-মুলক। অতএব 'ব্ৰাহ্মধর্মের সংস্কৃত পরিচ্ছদ যেমন ভারতবর্ধে সাধারণতঃ প্রচারোপযোগী এমন আর কিছুই নহে । বিশেষতঃ উপনিষদ ও মম্বাদি শাস্ত্রের শ্লোক ংগ্রহ যাহা ব্রাহ্মধৰ্ম্মে লিপিবদ্ধ হইয়াছে— তাহা আমাদের .দেশের যাবতীয় ভজন । পূজন ও আচার-ব্যবহারের ভিত্তিমূল, সুতরাং আমাদের দেশে তাহ সৰ্ব্ববাদি সম্মত । একজন মহারাষ্ট্রীয়কে ব্রাহ্মধৰ্ম্ম গ্রন্থ দেখাও - সে তাহ মাথায় করিয়া লইবে ; একজন পঞ্জাবী নানক পন্থীকে দেখা ৪—সে বলিবে "এ তে গুরুজীরই অন্তরের কথা !" ভারতবর্ষে এমন একটিও স্থান নাই যেখানে ব্রাহ্মধৰ্ম্ম গ্রন্থ সাধুলোকের ভক্তিশ্রদ্ধা আকর্ষণ করিতে ন পারে। "ব্রাহ্মধৰ্ম্ম সমস্ত ভারতবর্মকে এক ধৰ্ম্ম-সুত্রে . বন্ধন করিতে এইরূপ যে সক্ষম--ইহা রহ্মধৰ্ম্মের অপর একটি বিশেষত্ব । আমর। এ কথা বলিতেছি না যে, ব্রাহ্মধৰ্ম্মকে বাঙ্গল বা হিন্দী ব। আর-কোন প্রচলিত ভাষায় প্রচার না করিয়া শুদ্ধ কেবল তাহাকে সং স্কৃত ভাষাতেই প্রচার করা হউক ; আমাদের অভিপ্রায় শুদ্ধ কেবল এই যে, সংস্কৃতকৈ মুল করিয়া প্রচার করা হউক। রামায়ণ মহাভারত যেমন সমস্ত ভারতবর্ষে দেশীয় ভাষায় প্রচারিত হুইয়াছে এবং হইতেছে— সেইরূপে প্রচারিত হউক-সংস্কৃতকে মূল করিয়া প্রচারিত হউক্—তাছা হইলেই প্রচারকার্য দেশোপযোগী হুইবে ; এবং কুসংস্কার রাশি বাদ দিয়া বিশুদ্ধ সত্য প্রচারিত হউক, তাছা হইলেই প্রচার-কার্য্য কালোপযোগী চুইলে-সোনায় সোহাগ হইবে। কিন্তু ব্রাহ্মধৰ্ম্ম বিশেষ ধৰ্ম্ম বলিয়। তাহা কি সাৰ্ব্বভৌমক ধৰ্ম্ম নছে ? মনুষ্য শরীরী জীব বলিয়। মনুষ্য কি আধ্যাত্মিক জীব নছে ? একই মনুষ্য গৃহস্থ এবং ব্রহ্মস্থ দুইই । মনুষ্য যে অংশে গৃহস্থ ¢नई অংশে তাহার একটি বিশেষ দেশীয় এবং বিশেষ কালীয় বিশেষ ধর্মের আবশ্যক; আর যনুষ্য যে অংশে ব্রহ্মস্থ সেই অংশে মনুয্যের ধৰ্ম্ম সাৰ্ব্বভৌমিক ধৰ্ম্ম । ঈশ্বরকে প্রীতি করিবে এবং তাহার প্রিয় কার্য সাধন কলিবে—ইছ। সাৰ্বভৌমিক ধৰ্ম্ম ঈশ্বর-প্রীতি এবং মঙ্গল কার্য্য—এ দুয়ের সামান্য আদর্শ যাহা অামাদের জ্ঞানীভ্যন্তব্লুে আছে,তাই সকল মানুষোরই সধারণ সম্পত্তি; সেই সামানা আদশটির প্রতি লক্ষ করিয়াই আমরা বলিতেছি যে, ঈশ্বর-প্রীতি এবং মঙ্গলসাধন এ দুইটি কর্তব্য-কাৰ্য মনুষোর মাৰ্ব্বভৌমিক ধৰ্ম্ম । | কিন্তু সেই সৰ্ব্ব সাধারণ আদর্শটি দেশ-কাল পাত্র-ভেদে বিশেষ বিশেষ আকারে পরিস্ফুট । হইয়া বিশেয বিশেষ ধৰ্ম্মে পরিণত হইয়াছে এবং তা ন দুই ও চলে মা ; কারণ, গৃহস্থ-মনুষোর গুছদৰ্শ চাই-পিতৃপুরুষ এবং সস্তান-সন্তুতিদিগের প্রতি বিশেষ । দৃষ্টি চাই ; দেশস্থ মনুষ্যের দেশধৰ্ম্ম চাই— স্বদেশের প্রতি বিশেষ দৃষ্টি চাই ; ইহার উপরে, সাধারণ ধৰ্ম্ম দ্বার। সমস্ত ধৰ্ম্ম নিয় ! মিত হওয়া চাই—ঈশ্বর-প্রীতি দ্বার সমস্ত i - ওীতি পরিশোধিত এবং পরিণ;ষত হওয় চাই । সমস্তই চাই,--ইহার একটি কোন কিছুর ੇ হইলে ই ধৰ্ম্ম কার্য অঙ্গীন ছইয়। পড়িবে। আর-একটি কথা এই যে, ধর্শ্বের সৰ্ব্বসাধারণ "াদশ অপরিবর্তৃর্মীয়-ধর্মের বিশেষ বিশেষ আকার পরিবর্তম-শীল । কিন্তু ধৰ্ম্মের সেই যে, আকার-পরিবর্তন, তাহা দেশ-কাল-পাত্রের উপযোগী হওয়৷ চাই| নহলে অস্থা শেষ বিপত্তির কারণ হইয়
